아들을 데리고 오시는 아버지

재림의 광경을 묘사하는 특별한 것이 있습니다.

바로 아버지가 아들을 데리고 오는 것입니다.

결혼예식에서 신부의 아버지가 신부를 데리고 오는 것이 연상됩니다.

복음서의 비유도 역시 비슷합니다. 

혼인식은 아버지가 아들을 위해 모두 준비합니다. 

* 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니(마22:2)

혼인 잔치 비유를 통해 어린 양의 혼인 잔치인 재림에 관한 설정을 이해할 수 있습니다.

재림의 현장에는 아버지가 아들을 위해 준비한 아름다운 모든 것이 존재함입니다.

그래서 재림의 영광은 영원부터 영원까지 유일하면서 가장 화려한 잔치가 될 것입니다.

* ...자기와 아버지와 거룩한 천사들의 <영광>으로 올 때에...(눅9:26)

재림의 최고 하이라이트는 성부 하나님이 성자 예수님을 데리고 오심입니다(살전4:14).

성자 예수님이 하나님의 아들이었으며, 그 분을 통해 구속함을 주셨음을 인정하심입니다.

예수님을 통해 하늘의 것들과 땅의 것들이 하나가 되게 하심입니다(엡1:10).

* 또 그가 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에, 하나님의 모든 천사들은 

  그에게 경배할지어다 말씀하시며(히1:6)

성부께서 성자를 데리고 오신다는 말씀은 요한계시록을 여는 열쇠와 같습니다.

계시록의 난제들이 한꺼번에 해결되기 때문입니다.

그런데 이 말씀은 구약 어디에서 인용했을까요?

히브리서 기자는 어디서 이 구절을 가져 온 것일까요?

* 너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라, 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적들에게

  복수하시고, 자기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄하시리로다(신32:43)

위 구절로만 보면 주님을 경배해야 할 대상으로 유대인과 이방인 성도들로 한정합니다만

사해사본과 70인역 성경을 보면 천사들의 경배도 나타납니다.

* 하늘아, 주님의 백성을 찬양하여라, 모든 신들아, 주님을 섬겨라, 주님께서 그 자녀의 피를

   흘린 자에게 원수를 갚으시고,  당신의 대적들에게 복수하신다. 주님께서는 주님을 미워하는 자들에게

   보복하시고, 그의 백성의 땅을 정결하게 하신다(신32:43)

신학자들은 신32:43절이 그리스도의 초림인지 아니면 재림인지를 놓고 갑론을박합니다.

그러면서도 초림이나 재림 모두 사용할 수 있다고 관용을 베풉니다. 

그러나 히브리서 1장은 예수님과 천사들의 비교를 통해 절대적으로 높으신 분이 예수님이심을 증거합니다. 

그러므로 초림 때의 천사들의 찬송보다는 재림 때의 영광(눅9:26, 천사들의 영광 가운데 오실 예수님)으로 

보는 것이 더 적절합니다. 

또한 신명기 32:43절 역시 주님이 철장으로 악인들의 피값을 치르게 하는 때가 초림이 아니라 재림이기에

히브리서 1:6절은 당연히 재림으로 보아야 합니다. 

주의 재림을 보며 유대인 성도들뿐만 아니라 모든 이방인 성도들이 함께 즐거워합니다. 

중요한 것은 아버지께서 아들을 데리고 오심이 곧 재림이라는 것입니다.

아버지의 모든 영광 - 아버지의 얼굴과 새 예루살렘 성의 도래 - 이 아들을 위해 세상에 드러내는 시점은

바로 재림입니다.

그 때 하늘의 영광스런 존재인 모든 천사들이 아들 앞에 굽혀 경배드립니다.