요한계시록

율법과 할례의 연관성

본질을 모르고 하는 토론은 내면의 울림이 없습니다. 어떤 자들은 바울의 사상을 제대로 모른채 그를 이렇게 평가합니다. "바울은 율법과 할례를 배설물로 여겼다" 이런 자들은 결국 구약을 폐기처분해야 할 대상으로 여깁니다. 그래서 "율법을 지키지 말라, 십계명은 폐해졌다, 할례는 무의미하다"는 등본질을 모른 채 말을 합니다. * 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 '의인이 아니요', 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니(롬2:13) 이런 말을 했던 바울은 행위구원론자일까요?성경을 제대로 이해하지 못한 자들은 바울마저도 행위구원론자라고 정죄합니다. 성경에 대한 기본 전제가 잘못되었기에 그렇습니다. * 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나, 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라(롬2..

할례와 믿음의 연관성

아브라함이 언제부터 의롭게 되었을까요?노아는 언제부터 의롭게 되었을까요?혹자는 구약 성도들이 의롭게 된다는 약속만 받았지 실제로는 의롭게 되지 않았고, 그들이 죽은 후 그리스도가 오셔서 비로소 의롭게 되었다고 주장합니다. 예수님이나 바울이 말한 구약 성도들의 의인 됨과는 전혀 다른 결론입니다. 아브라함과 노아는 당대에 의롭게 되었습니다. 그래서 노아를 의인이라 소개합니다(창6:9).노아나 아브라함의 의인 됨은 말미암아 주어진 호칭입니다(창15:6).그러면 아브라함이나 유대인들이 받은 할례와 믿음은 어떤 연관이 있을까요?이것을 모르면서 성경박사 노릇하는 것은 큰 실례가 됩니다. * 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니...(롬4:11) ※ 할례 = 믿음으로 의롭게 된..

수천 권이 아니라 이젠 수만 권의 바울신학 도서가 세상에 나왔습니다. 저마다 바울신학의 정수가 무엇인지 밝히려 합니다. 그만한 가치가 있기에 더 이상의 연구를 멈추자고 하지 않았으면 합니다. 바울이 이해한 성경은 어떤 것일까요?성경의 핵심 주제가 무엇인지 묻고 해결점을 찾으려는 시도는 가치가 큽니다. 성경 속에 모든 보화가 담겨 있기 때문입니다. 1. 바울이 이해한 성경 중심 - 복음바울이 이해한 성경의 중심 주제는 '복음'입니다. 신약뿐만 아니라 구약도 복음이란 관점은 바울신학의 보배입니다. 바울은 자신을 '복음의 제사장'이라 언급합니다(롬15:16). 바울은 아브라함을 통해 유대인들에게 전해진 것이 복음이라는데 주저하지 않습니다. 복음이 아브라함부터 시작되었다는 것입니다(갈3:8).구체적으로 구약..

무심코 성경을 읽다보면 귀한 진리의 가치를 놓쳐버립니다. 구약을 어떤 방식으로 읽는가는 곧 신약성경 해석까지 영향을 미칩니다. * 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요, 그리고 헬라인에게로다(롬1:16) 바울사도의 문체를 어떻게 이해해야 할까요?복음이 먼저 유대인들에게 나타난 시점은 언제일까요?예수님이 성육신으로 오신 시점일까요? 구약시대를 가리키는 것일까요? "먼저는 유대인에게요, 그리고 헬라인에게라" 바울은 복음으로 말미암아 나타날 특권(롬2:10)과 책임(롬2:9)에 대하여 동일한 문구를사용합니다. 먼저 유대인으로 지목합니다. 바울사도는 '먼저' 유대인에게 복음이 전해졌다는 말을 어떻게 이해했을까요?..

바울이 이해한 할례를 우리 또한 이해한다면 구약성경 가운데 있는 복음을 찾을 수 있습니다.다시 말하면 구약성경 속의 복음이 할례라는 예식에 담겨 있습니다. 바울 사도는 예수님을 가리켜 '할례의 추종자'라 부릅니다. * 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 추종자가 되셨으니 이는 조상들에게 주신 약속들을 견고하게 하시고(롬15:8) 개역개정은 '추종자(디아코노스-하인, 봉사자, 집사, 사역자)'라는 단어를 사용합니다만대부분의 한글 번역본들은 '종'이란 단어로 번역했습니다.(추종자는 따르는 자로서 종과 다를 바 없습니다) * '할례받는 사람의 종'이 되었다 - 우리말 성경 * '할례받은 사람들의 종'이 되었다 - 공동번역 * '할례를 받은 사람의 종'이 되었다 - 새번역 * '..

구원론의 정립이 희미하면 수많은 문제들 앞에서 크게 흔들립니다. 언제 구원받았는지, 어떻게 거듭났는지조차 알지 못합니다. 겉도는 이야기들만 하면서 정작 핵심은 놓쳐버립니다. 빌립보 지역에 살았던 루디아는 언제 구원을 받았을까요? * 두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때, 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라(행16:14) 이방여자 루디아는 하나님을 믿으며 예배하는 자입니다. 그런 루디아에게 성령께서 바울을 만나게 하시고, 또 루디아의 마음을 열어 바울이 전한메시지를 이해하도록 은혜를 베풀었습니다. 루디아는 디아스포라 유대인이 아니며, 오히려 디아스포라 유대인(흩어진 유대인)이 전한복음을 듣고 믿음을 가진 자입니다. 루디아..

사도 바울이 예수님을 만났던 다메섹 여정은 감동의 연속입니다. 지독하게 그리스도인들을 핍박했던 바울이 예수님을 만났고, 그 이후 바울이 어떻게 해야하는지를 이끈 멘토가 다메섹의 아나니아입니다(행9장, 22장, 26장). 사도행전의 저자 누가는 아나니아를 어떻게 소개할까요?이방인이었던 누가의 신학이 옳다는 가정 아래 또 성령의 감동 아래서 정확하게 묘사했음을인정한다면 아나니아에 대한 소개는 큰 충격을 줍니다. * '율법에 따라 경건한 사람으로' 자기 사는 모든 유대인들에게 칭찬을 듣는 아나니아라 하는 이가(행22:12) 율법을 따라 살았던 아나니아를 경건한 사람으로 소개합니다. 누가는 세례 요한의 부모인 샤가랴와 엘리사벳도 흠이 없는 자로 소개합니다. * 이 두 사람이 하나님 앞에 의인이니, 주의 ..

유대인들의 회심에 대한 관심사는 신학적으로 매우 중요합니다. 유대인들의 회심이 언제 있느냐에 따라 종말론이 프레임이 엉뚱하게 될 수도 있고, 제대로 갖출 수도 있게 됩니다. 다수의 역사적 전천년주의자들이 유대인들의 회심을 재림 이후 곧 천년왕국에서 있을것으로 추측합니다. 정말로 위험한 발상입니다. 우리는 성경 곳곳을 통해서 유대인들의 회심이 재림 직전에 있을 것을 확신해야 합니다. * 보라, 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 그들로 네 발 앞에 절하게 하리니, 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라 (계3:9) 예수님은 유대인들의 모임 장소를 '사탄의 회당'으로 칭합니다. 하나님과 무관한 예배를 드리는 곳입니다. 하지만 그런 유대인들 ..

하나님은 세상을 지으시고 사람들과 함께 있기를 원했습니다. 지금처럼 멀리 떨어져서 하나님과 직접적인 만남이 없이 우리를 구원하시려고 하지 않으셨습니다. 1. 에덴동산하나님의 계획은 흙으로 만든 인간을 번성시켜서 그들로 하나님의 원 형상인 부활의 몸 곧영광의 몸으로 만들려고 하셨습니다. 그래서 에덴동산을 창설하시고 그 안에 아담과 하와를통해 인류번성을 명령했습니다. 만일 아담과 하와가 선악과를 따먹지 않고, 늘 자신들이 그리스도 안에 거했다면 수많은 사람들이 태어나서 에덴동산 밖으로 나갔을 것입니다. 그곳에서도 크게 번성하여 에덴동산을 자유롭게 드나들며 하나님과의 만남이 지속되었을것입니다. 이런 모습을 상상함은 무모한 것이 아니라 사실입니다. 선악과를 따먹고 추방당한 사람들을 위해 예수님이 오셔서 회..

시편의 시는 인간이 성령의 감동을 통해 기록한 것입니다. 그러므로 시편의 시들은 그 범주가 매우 넓습니다. 하나님의 통치 영역을 표현하기에 단순히 인간 개인의 희노애락을 넘어우주의 신비와 이 세상의 끝날 그리고 그 이후까지 연결됩니다. 특별히 시편 2편은 구약의 아마겟돈 전쟁을 묘사합니다. 구약 성경에 나타난 아마겟돈 전쟁을 리얼하게 묘사했습니다. 성도들을 향한 군왕들의 분노와 함께 예수님의 개입하심과 무찌르심 그리고 철장으로 다스림까지 자세하게 드러냅니다. * 어찌하여 이방 나라들이 분노하며, 민족들이 헛된 일을 꾸미는가? 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며(시2:1-2) 매우 급박한 상황에서 예수님이 개입하십니다. 그것이 바로 주의 재림입..