요한계시록

신약시대 최초의 순교자 스데반 집사의 죽음에는바울이 있었습니다. 바울은 스데반 집사를 죽게했던 죄인 중의 괴수였습니다(딤전1:15, 행7:58).신학자들은 사도 바울이 회심 후 스데반의 가르침을 따랐다고 주장합니다. 어떤 측면을 따랐는지는 각각 다르겠지만, 전체적으로 볼 때 복음의 핵심을 잘 파악했다고 보여집니다.  사도행전 7장의 스데반 설교는 명설교로 칭찬을 받습니다. 서로 보는 관점은 다르겠지만 스데반 설교의 핵심은 예수님이나 바울과 동일합니다.유대인은 할례를 통해 거듭난 사람들이 되었는데(칭의를 입음), 그 의를 따라 살지 않았다는 것(성화에 실패)에 일치합니다.  유대인들이 성화(거룩한 삶을 사는 일)에 관해 실패했다는 것을 예수님과 바울 그리고스데반을 통해 책망받습니다. 할례의 언약을 받았으나..

이런 주제로 글을 쓴다는 것은 매우 어려운 일입니다. 이란 주제로 어느 정도의 글이 쓰여졌는지 모릅니다만다루기 힘든 주제입니다.  고린도전서 10장은 홍해에서 세례를 받고 광야에서 신령한 음료를 마심으로 성찬에 참여했던 이스라엘(고전10:1-4)이 자주 원망과 불평함으로 받은 심판을 이야기하며,그들을 심판한 존재 - 멸망시키는 자(The destroyer) - 가 누구인지 알려줍니다.  * 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 '멸망시키는 자'에게 멸망하였나니 너희는 그들과   같이 원망하지 말라(고전10:10) 이스라엘은 광야에서 여러 사건들을 통해 죽임을 당합니다.숫자가 명확하게 기록된 사건이 있고, 생략된 것도 있습니다. * 고라와 다단 사건으로 인해 14,700명이 죽습니다(민16:49)* 모압 ..

예수님은 공생애 기간에 여러 가지 비유를 통해 하나의 진리를 자세하게 전했습니다.청중들은 알고 싶어 하지만 그 주제가 너무 어려웠던지 자꾸 오해를 합니다. 여러 가지 비유를 들어 "하나님 나라"를 설명했던 것은 그만큼 중요하지만 기존의 생각들과근본적으로 달랐기 때문입니다.  오늘을 사는 우리들 역시 이 문제에 대해 동일한 난관에 봉착했습니다. 어떤 자가 하나님 나라에 들어가는 것인지, 칭의와 성화 문제가 남아 있습니다. 유대인들처럼 한 번 의롭게 된 자들은 '하나님 나라'(구원, 영생, 생명, 천국)가 보장된 것이란관점이 오늘 기독교인들에게도 만연되어 있습니다.  예수님은 그런 관점이 크게 잘못되었다는 것을 여러 비유들(마13장)과 말씀을 통해 바르게짚어주었습니다. 특별히 '나무와 열매' 비유 이야기는 ..

기독교 영화가 흥행에 실패하는 요인중 하나는 표현력의 한계가 크게 작용합니다. 보이지 않는 하나님이나 성령님을 표현하는 것에 한계를 느끼고, 내면의 변화에 대한일하심을 드러냄에도 완성도가 떨어집니다.  아무리 CG가 발전되었다고 해도 인간이 하나님의 영역인 초자연적인 부분을 드러내는 것은결코 쉽지 않습니다. 성령세례 역시 매우 중요하다는 것을 알지만 적절하게 설명하는 것은 매우 어렵습니다. 우리 모든 그리스도인들은 성령세례를 받고 그리스도인이 되었습니다.  * 요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이  많으신 이가 오시나니 ...그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요(눅3:16) 아직도 오순절 계통의 교회들은 성령세례에 대하여 오해가 많습니다. 장..

라는 책을 통해 박옥수 목사의 구원관이 어떤 것인지 파악해보고자 합니다. 비교적 최근의 작품으로(2022년 저술) 저자의 주관이 잘 나타납니다.  이 책은 설교집으로 보이며, 같은 말과 주제가 반복됩니다.   1. 율법이란 무엇인가?저자 박옥수 목사는 성경을 많이 읽었지만 해석에 있어서 결함이 있습니다. 개혁주의 목회자들 역시 유사한 결함을 지닌 것은 부정할 수 없습니다. 신학자들이 그런 프레임을 설정했기에 사실상 의 불완전함을 평생토록 지녔습니다.저자는 새언약과 옛 언약의 동질성은 보지 못하고 전혀 다르다고 결론을 맺습니다.  "내가 그들의 죄악을 사하고, 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라(렘31:34). 첫번째 언약에서는 인간이 율법을 지키면 복을 받고 지키지 못하면 저주를 받아야 했습니다. 새 언약..

신앙생활 하면서 제일 많이 언급되는 단어 중 하나는 바로 성령님입니다. 성령이 우리 안에 임재하고, 은사를 주며, 우리 앞길을 인도하시며 역사하는 일을 하기에 아주 밀접합니다. 신앙생활은 성령의 언급 없이는 표현할 수 없습니다. 구약이나 신약 모두 어떤 성도를 언급할 때 성령을 빼고 설명한다면 정답이 되지 못합니다. 아담부터 아브라함, 다윗, 욥, 다니엘, 말라기까지 성령의 사람들입니다. 신약도 예수님부터 주의 재림 때의 모든 성도들까지 모두 성령의 사람들입니다. * 이는 그(예수)로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 (엡2:18) 변화의 시대에 혼란스러웠던 초대교회에 바울은 일목요연하게 성령의 일하심을 정리해 줍니다. 또 다른 보혜사와 원보혜사를 말했던 사도 요한..

엘리사 선지자의 행적은 죽음을 보지 않고 승천했던 스승 엘리야만큼이나 자세하고 분량이 많습니다(왕상19:19~왕하13:21). 스승 엘리야에게 임했던 성령의 역사가 갑절이나 더 했다고나 할까요? * 건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 할지를 구하라. 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라(왕하2:9) 선지자 엘리사는 성령의 사람입니다. 물론 그의 스승 엘리야 선지자도 마찬가지였습니다. 엘리사가 스승 엘리야가 요단강을 자기 옷을 벗어 내리치자 갈라져서 건넜듯이, 엘리사 역시 동일한 역사가 일어납니다. 그것을 보았던 선지자의 제자들이 소리칩니다. * ...엘리야의 성령이 하시는 역사가 엘리사 위에 머물렀다 하고...(..

구약성경에서 성령이 떠나버린 사울 왕과 성령이 떠날 것을 두려워하는 다윗 왕의 모습이 나타납니다. 두 사람을 통해 구약 성도들의 성령 내주와 떠남에 대해 살펴볼 수 있습니다. 1. 성령이 떠난 사울 왕 * 여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리시는 악령이 그를 번뇌하게 한지라 (삼상16:14) 사울에게 임했던 여호와의 영 곧 성령은 내주 하심인가? 은사인가? 우선 구체적인 것부터 정리해야 합니다. 어떤 사람들은 구약의 특별한 사람들에게 성령이 내주 하지 않은 상태에서 성령의 은사만 임할 수 있다고 주장합니다. 그러나 신약적 관점으로 볼 때 적합하지 않습니다. 먼저 성령이 내주 해야만 후에 은사가 임할 수 있기 때문입니다. (성령의 내주 없이 은사만 존재할 수 없다) 사울에게서 떠난 성령은 내주 ..

하나님의 공의는 엄격하게 지켜집니다. 대표적으로 예수님은 택한 백성들의 죄악을 담당해야 하는 공의를 피할 수가 없었습니다.  그런데 사사시대를 보면 과연 하나님의 자녀들이 이렇게 살아도 되는가 할 정도로수준 낮은 신앙생활을 했습니다. 타락한 시대의 기준으로도 도저히 받아들이기 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 그들을 받아들였고, 일부는 구약 교회의 최고지도자가 되었습니다.  1. 아내를 많이 둔 사사들모세를 수종 들었던 여호수아가 죽은 후부터 사사 시대가 되었습니다(삿3:9). 하나님이 선택한 지도자를 백성의 재판자와 통치자로 세웠습니다. 전쟁을 주도하고 이스라엘을 주변 나라들로부터 구해냈습니다. 이런 구약 성도들을 이끈 지도자들을 보면 많이 실망스럽습니다.타락한 이스라엘 백성들과 전혀 다를 바 없었습니다(..

50년 가까이 달라스 신학교 교수로서 성령론을 가르쳤던 존 월부드(1910 ~ 2001) 교수는 유명한 세대주의 신학자입니다. 성경을 공부하면서 성령론에 대한 책들을 유심히 살펴보았습니다. 분량의 많고 적음을 떠나 연구의 범위가 어느 정도인지 보았는데, 대부분의 저자들은 신약 위주로 다룹니다. 구약에서 성령론은 형식적으로 잠깐 언급을 하면서 지나칩니다. 다수의 책들이 1-2 % 정도의 분량 밖에 할애하지 않습니다. 성경의 3/4을 차지하는 구약에 제외하고 성령을 연구한다는 것은 무의미한 연구가 됩니다. 그런데 존 월부드 교수는 1/3 정도를 구약에 초점을 맞추었습니다. 그것도 구석구석 손길을 주었습니다. 그의 사상이 맞고 틀리고를 떠나서 이런 연구방법이 절실히 필요한데 그 역할을 하였다는 것에 놀랍습니다..