요한계시록

라는 책을 통해 박옥수 목사의 구원관이 어떤 것인지 파악해보고자 합니다. 비교적 최근의 작품으로(2022년 저술) 저자의 주관이 잘 나타납니다.  이 책은 설교집으로 보이며, 같은 말과 주제가 반복됩니다.   1. 율법이란 무엇인가?저자 박옥수 목사는 성경을 많이 읽었지만 해석에 있어서 결함이 있습니다. 개혁주의 목회자들 역시 유사한 결함을 지닌 것은 부정할 수 없습니다. 신학자들이 그런 프레임을 설정했기에 사실상 의 불완전함을 평생토록 지녔습니다.저자는 새언약과 옛 언약의 동질성은 보지 못하고 전혀 다르다고 결론을 맺습니다.  "내가 그들의 죄악을 사하고, 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라(렘31:34). 첫번째 언약에서는 인간이 율법을 지키면 복을 받고 지키지 못하면 저주를 받아야 했습니다. 새 언약..

신앙생활 하면서 제일 많이 언급되는 단어 중 하나는 바로 성령님입니다. 성령이 우리 안에 임재하고, 은사를 주며, 우리 앞길을 인도하시며 역사하는 일을 하기에 아주 밀접합니다. 신앙생활은 성령의 언급 없이는 표현할 수 없습니다. 구약이나 신약 모두 어떤 성도를 언급할 때 성령을 빼고 설명한다면 정답이 되지 못합니다. 아담부터 아브라함, 다윗, 욥, 다니엘, 말라기까지 성령의 사람들입니다. 신약도 예수님부터 주의 재림 때의 모든 성도들까지 모두 성령의 사람들입니다. * 이는 그(예수)로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 (엡2:18) 변화의 시대에 혼란스러웠던 초대교회에 바울은 일목요연하게 성령의 일하심을 정리해 줍니다. 또 다른 보혜사와 원보혜사를 말했던 사도 요한..

엘리사 선지자의 행적은 죽음을 보지 않고 승천했던 스승 엘리야만큼이나 자세하고 분량이 많습니다(왕상19:19~왕하13:21). 스승 엘리야에게 임했던 성령의 역사가 갑절이나 더 했다고나 할까요? * 건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 할지를 구하라. 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라(왕하2:9) 선지자 엘리사는 성령의 사람입니다. 물론 그의 스승 엘리야 선지자도 마찬가지였습니다. 엘리사가 스승 엘리야가 요단강을 자기 옷을 벗어 내리치자 갈라져서 건넜듯이, 엘리사 역시 동일한 역사가 일어납니다. 그것을 보았던 선지자의 제자들이 소리칩니다. * ...엘리야의 성령이 하시는 역사가 엘리사 위에 머물렀다 하고...(..

구약성경에서 성령이 떠나버린 사울 왕과 성령이 떠날 것을 두려워하는 다윗 왕의 모습이 나타납니다. 두 사람을 통해 구약 성도들의 성령 내주와 떠남에 대해 살펴볼 수 있습니다. 1. 성령이 떠난 사울 왕 * 여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리시는 악령이 그를 번뇌하게 한지라 (삼상16:14) 사울에게 임했던 여호와의 영 곧 성령은 내주 하심인가? 은사인가? 우선 구체적인 것부터 정리해야 합니다. 어떤 사람들은 구약의 특별한 사람들에게 성령이 내주 하지 않은 상태에서 성령의 은사만 임할 수 있다고 주장합니다. 그러나 신약적 관점으로 볼 때 적합하지 않습니다. 먼저 성령이 내주 해야만 후에 은사가 임할 수 있기 때문입니다. (성령의 내주 없이 은사만 존재할 수 없다) 사울에게서 떠난 성령은 내주 ..

하나님의 공의는 엄격하게 지켜집니다. 대표적으로 예수님은 택한 백성들의 죄악을 담당해야 하는 공의를 피할 수가 없었습니다.  그런데 사사시대를 보면 과연 하나님의 자녀들이 이렇게 살아도 되는가 할 정도로수준 낮은 신앙생활을 했습니다. 타락한 시대의 기준으로도 도저히 받아들이기 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 그들을 받아들였고, 일부는 구약 교회의 최고지도자가 되었습니다.  1. 아내를 많이 둔 사사들모세를 수종 들었던 여호수아가 죽은 후부터 사사 시대가 되었습니다(삿3:9). 하나님이 선택한 지도자를 백성의 재판자와 통치자로 세웠습니다. 전쟁을 주도하고 이스라엘을 주변 나라들로부터 구해냈습니다. 이런 구약 성도들을 이끈 지도자들을 보면 많이 실망스럽습니다.타락한 이스라엘 백성들과 전혀 다를 바 없었습니다(..

50년 가까이 달라스 신학교 교수로서 성령론을 가르쳤던 존 월부드(1910 ~ 2001) 교수는 유명한 세대주의 신학자입니다. 성경을 공부하면서 성령론에 대한 책들을 유심히 살펴보았습니다. 분량의 많고 적음을 떠나 연구의 범위가 어느 정도인지 보았는데, 대부분의 저자들은 신약 위주로 다룹니다. 구약에서 성령론은 형식적으로 잠깐 언급을 하면서 지나칩니다. 다수의 책들이 1-2 % 정도의 분량 밖에 할애하지 않습니다. 성경의 3/4을 차지하는 구약에 제외하고 성령을 연구한다는 것은 무의미한 연구가 됩니다. 그런데 존 월부드 교수는 1/3 정도를 구약에 초점을 맞추었습니다. 그것도 구석구석 손길을 주었습니다. 그의 사상이 맞고 틀리고를 떠나서 이런 연구방법이 절실히 필요한데 그 역할을 하였다는 것에 놀랍습니다..

개신교와 천주교 가운데 누가 더 올바른 성령론을 간직할까요? 이것은 흥미로운 비교로 어느 쪽이 더 성경적인가를 판단할 수 있습니다. 1. 천주교의 성령받음 순서 천주교는 성령받은 자들의 순서를 정합니다. 오순절날 모두 동일하게 성령을 받은 것이 아닙니다. 1) 첫 번째 마리아 마리아가 제일 먼저 받습니다. 예수 그리스도와 성령의 내주를 처음받은 자로 표현합니다. "지극히 거룩한 하느님의 어머니이며 평생 동정인 마리아는 때가 찼을 때 성자와 성령의 파견으로 이루어진 최고의 걸작이다. 성령께서 그녀를 준비시키셨기에, 성부께서는 구원 계획에 따라 성자와 성령이 처음으로 인간들 가운에 머무르실 거처를 찾아내셨다"(p.312) 평가) 천주교는 구약성도들의 성령의 내주를 보지 못했습니다. 이 부분은 대다수의 개신교..

이 글은 변종길 교수의 카페에서 카피한 것으로, 2021년 12월에 실린 글을 평가해 봅니다. 저자 변종길 교수는 신약 성령론의 세 가지 논점들이 있는데 잘 다루지 않는다고 애석해 합니다. 1. 성령 세례와 중생의 관계 2. 오순절 전의 제자들의 문제 3. 성령의 오심의 문제 세 가지 문제 중에서 두 번째 문제를 다루고자 합니다. 여기에는 매우 중요한 문제를 다루고 있습니다. 예수님의 제자들은 오순절 날 성령을 받았는지에 아니면 먼저 받은 것인지에 대한 이야기는 하면서 구약 시대의 성령론을 끄집어 냅니다. 사실 구약 시대의 성령론을 토론의 장으로 끌어내는 것은 무척 어려우면서도 구약을 이해하는 근본이 되기에 꼭 다루어야만 합니다. 변종길 교수의 글을 읽으면서 아쉬움이 남습니다. 백 퍼센트 확신이 들지 않..

구약시대에 가장 소외되는 존재는 성령님입니다. 아버지 하나님의 뜻을 가장 잘 알고 있는 성령을 에서 제외시키려는 의도는 참으로 무섭습니다. 구약에서 문맥에 따라 사자를 성령으로 인정하면 굉장한 일들이 벌어지기 때문입니다. 종교개혁의 파급력처럼 지금까지 구약해석과 구원론 전반에 걸친 교리를 다시 세워야 하기에 두려운 것입니다. 1. 사자가 성령을 가리키는 경우 구약성경에서 사자가 성령을 가리키는 경우가 참 많습니다만 세 가지만 찾아볼까요? 이 구절들의 사자는 절대 천사가 아닙니다. 예수님도 아닙니다. 이 세 구절을 이해하면 구약의 프레임이 확 바뀌어 버립니다. ※ 나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 사자께서 이 아이들에게 복을 주시오며... 이들이 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다(창48:16) - 기..

는 하나님의 뜻을 수행하는 존재들입니다. 지금까지는 천사, 사람, 예수님을 사자로 인정했습니다. 우리가 한 가지 못 본 것은 바로 성령께서 사자되심 입니다. 너무도 중요한 부분인데 보지 못함으로 큰 손실이 발생했습니다. ★ 기존 학설 - 사자는 천사, 사람, 예수님만 가능하다. ♣ 성경적 관점 - 사자는 천사, 사람, 예수님, 성령님 이런 관점을 벗어나 어떤 이들은 우주 만물이 모두 사자가 될 수 있다고 주장합니다. 인간에게 하나님의 뜻을 전달해 줄 수 있는 존재들이 바로 사자라는 생각입니다. 이들의 주장을 정리하면, ★ 사자가 될 수 있는 존재들 - 사람, 천사, 예수님뿐만 아니라 사탄, 뱀, 나귀, 하늘의 해와 달과 별들 지금까지 가장 이해가 안 된 부분은 사자의 범주에서 성령을 제외한 것입니다. 성..