요한계시록

수많은 사람들이 성경을 연구하고 있습니다. 신학자들뿐만 아니라 목회자들과 평신도들 그리고 이단들까지 성경을 붙잡고 연구합니다. 구약 시대로부터 현대에 이르기까지 긴 시간 연구가 지속되어 왔습니다. 그럼에도 불구하고 아직까지 큰 결함들이 발견됩니다. - 출처:미술과 친구되는 **블로그 - 1. 구약에서 성령을 제거함 구약에서 성령을 제거하거나 발견하지 못함으로 나타난 결과는 참혹합니다. 구약에서 하나님의 나라가 어떻게 이루어졌는지를 확실하게 정리하지 못합니다. 또한 구약 백성들에게서 구원론의 왜곡을 가져옵니다. 은혜가 아닌 행위 구원론으로 몰아갑니다. 또한 구약에서 구원의 서정조차 발견하지 못합니다. 그만큼 구원론의 약점이 성령의 부재를 통해 드러납니다. 구약을 복음으로 보려면 반드시 성도들에게 성령의 임..

잘 나가는 남자 사역자들이 여성 문제로 넘어집니다. 우리나라뿐만 아니라 세계 각처에서 그런 일들이 많았고, 계속해서 지탄을 받고 있습니다. 어린아이들에 대한 성추행 또한 복음전파에 큰 걸림돌이 됩니다. 천주교 신부들 역시 이런 사건들에서 자유롭지 못합니다. 왜 바울은 이성 문제로 고민하거나 힘들다거나 포기하고 싶다고 하지 않았을까요? 서신서들을 보아도 바울은 고민 조차 하지 않았습니다. 결혼했던 베드로 역시 그런 문제에 있어서 자유롭습니다. 예수님의 제자들 대부분이 여자 문제로 힘들었다는 구절들이나 뉘앙스조차 풍기지 않습니다. 청중들은 이성 문제로 가정이 깨어지고 이혼하는 것을 보며, 차라리 결혼하지 않는 게 어떤지 예수님께 묻습니다(마19:10). 여기에 대한 예수님의 답변은 매우 난해합니다. * 예수..

신학대학원 다닐 때 궁금했던 것과 관심을 주는 토론 제목입니다. 성경의 중심 주제 곧 신학의 핵심이 무엇인가 하는 것입니다. 구속사(구원사), 예수 그리스도, 삼위 하나님, 하나님의 나라, 언약, 사랑, 은혜 등 많은 단어들을 놓고 어느 하나를 택할 것인지, 특정한 것을 배제하고 모두를 동등하게 취급하며 풍성함을 누릴 것인지를 고민했습니다. 교수님들은 지쳤는지 웃기만 합니다. 신학을 하는 각자의 몫이라 합니다. 저 또한 어느 하나를 택할지 모두를 골고루 받아들여야 할지 고민하다가 감당하기 어려운 과제로 남겨두었습니다. 특별히 다섯 가지 주제를 취하면 이렇습니다. ① 구속사(구원사) ② 예수 그리스도 ③ 언약 ④ 하나님의 나라 ⑤ 삼위 하나님 주제는 다섯 가지며 각각 다른 단어들로 구성되어 있기에 서로 분..

유대인들의 하나님나라 관념은 구약성경에서 비롯됩니다. 예배 때 드려지는 시편 찬양은 하나님 나라를 갈망하며 노래합니다. *그들이(성도들) 주의 나라의 영광을 말하며, 주의 업적을 일러서(시145:11) * 주의 나라는 영원한 나라이니 주의 통치는 대대에 이르리로다(시145:13) * 시온아, 여호와는 영원히 다스리시고 네 하나님은 대대로 통치하시리로다. 할렐루야(시146:10) 예수님과 세례 요한의 메시지는 '하나님의 나라가 가까이 왔다는 선포'입니다(마3:2, 4:17). 제자들이나 청중들 모두가 반기며, 반응하는 주제가 하나님의 나라입니다. 하나님 나라를 가장 갈망했던 자들이 12 제자로 부르심을 받았고, 그들은 곧바로 모든 것을 내려 놓고 주님을 따랐습니다. 1. 하나님 나라는 어떻게 볼 수 있으며..

※ 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라, 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더 하시리라(마6:33) 1. '하나님 나라'를 위해 기도하라. ‘하나님의 나라‘를 위해 기도하라는 것은 성도들 안에 하나님의 통치가 이루어지도록 간구하라는 의미입니다. 구체적으로 말씀과 성령 안에서 하나님의 통치가 이루어지도록 그 마음이 준비되고 자라가는 것입니다. 본문 말씀은 마태복음 5장부터 7장 사이에 있으며 하나님의 나라가 어떤 자들에게 임하는지 팔복(마5:3-12)과 정체성(소금과 빛 - 마5:13-16)을 통해서 보여줍니다. 성도가 말씀과 성령의 조명을 통해 팔복을 받을 상태가 되도록 기도하라는 것입니다. 소금과 빛으로서 성도 정체성을 유지하도록 기도하라는 것입니다. 성도가 하나님의 나라를 위해 기도하는 ..

신약성경을 공부하면서 구원론 부분에서 혼란을 겪습니다. 행위와 믿음을 오해한 까닭입니다. 복음서와 바울서신이 충돌한다는 견해가 많습니다만 좀 더 정확하게 말하면 유대인들과 이방인들의 차이와 동일함을 구분하지 못함에서 나온 생각일뿐입니다. 유대인 대상 이방인 대상 사복음서 바울서신 마태/마가/누가/요한 로마서/고린도전후서/갈라디아서/에베소서/빌립보서/골로새서/데살로니가전후서/디모데 전후서/디도서/빌레몬서 야고보서 베드로전후서/유다서 히브리서 요한일이삼서/요한계시록 대상이 서로 다르지만 복음은 항상 일치를 이룹니다. 유대인과 이방인의 구원의 길이 다르지 않고, 항상 일치합니다. 오직 하나의 구원의 길만 존재합니다. 때때로 생략된 것들이 있어서 잘 보이지 않지만, 깊게 보면 기본적인 전제가 깔려 있기에 이것을..

젠더 갈등이 심화되는 시대에 살고 있습니다. 페미니즘의 영향이 큽니다. 이런 시대에 교회 안에서 여성의 직분을 어디까지 허용해야 하는지 빨리 정리하는 것이 지혜로 보입니다. 이런 문제를 어떻게 다루는 것이 지혜일까요? 먼저 구약교회에 나타난 모델을 찾아내어 정리하는 것입니다. 수천 년간 구약교회가 존재했기에 엄청난 지혜를 제공합니다. (O - 있음, X - 없음) 남자 여자 사사 O O(삿4:4) 선지자 O O(삿4:4) 제사장 O X 성막 봉사 레위인 O O(수종) 찬양대 O O 구약교회에서 여자들은 제사장을 제외하고 모든 직분을 감당했습니다. 물론 보편적으로 주어진 직분보다는 특별한 상황에서 사용되었음도 인정해야 합니다. 사사나 선지자들이 하는 일은 결국 백성들을 가르치는 것입니다. 구약교회의 전통을..

성도가 어떤 사람인가를 아는 것은 바른 해석의 출발점이 됩니다. 반대로 이런 사실을 모르면 잘못된 가르침에 도달합니다. 온유함에 대해 살펴볼까요. ① 온유한 자는 복이 있나니, 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요(마5:5) - 마태(산상수훈) ② 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과...온유와 절제니(갈5:22,23) - 갈라디아서 ③ 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라(민12:3) - 민수기 ④ 온유한 자들은 땅을 차지하며, 풍성한 화평으로 즐거워하리로다(시37:11) - 시편 ① 산상수훈 (마태복음) ② 갈라디아서 ③ 민수기 ④ 시편 단어 온유한 자 온유 온유 온유한 자 상급 땅을 유업으로 받음 ? ? 땅을 유업으로 받음 온유의 기원 ? 성령의 열매 성령의 열매 ? 시대 공생애..

※ 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 그 곳에 들어가지 못하리라(막10:15) 예수님의 공생애 기간은 무척 바쁘셨습니다. 열두 제자들 또한 수많은 사람들이 찾아왔기에 질서를 유지하고 관리하는 일로 적지 않은 수고를 했습니다. 더군다나 축복을 받기 위해 어린 아이들을 데리고 온 부모들도 있어서 제자들의 마음은 매우 날카로워졌습니다(막10:13, 마19:13, 눅18:15). 그런데 이런 제자들의 행동에 예수님은 더 크게 제자들을 나무랐습니다. 마가는 '노했다'고 표현합니다(막10:14). 예수님이 이처럼 노한 이유는 무엇 때문일까요? 단순히 제자들의 사랑없는 행동 때문일까요? 아니면 다른 교훈을 주기 위한 것일까요? 아마도 후자일 가능성이 높..

성경은 중요한 사건에 대해 반드시 미리 보여주며 반복해서 일어나게 합니다. 재림 때의 나팔 소리가 먼저 출애굽 한 후 시내산에서 울렸고(출19:13,16), 하나님의 나타남 역시 시내산에서 미리 보여줍니다(출19:18). 출애굽 사건은 성경 전체적으로 엄청난 의미를 지닙니다. 아브라함의 애굽에서 나옴부터 장차 발생할 재림까지 출애굽의 그림자가 성경 전체에 밑 그림으로 깔려 있습니다. 1. 아브라함의 출애굽 하나님은 아브라함에게 그의 자손들이 애굽에서 430년 만에 나올 것을 알려줍니다. (창15:13,16, 갈3:17). 그런데 단순한 예언으로 그친 것이 아니라 리허설처럼 아브라함에게 동일한 과정을 겪게 합니다(창12:10-20). 마치 야곱과 그 아들들이 기근을 피해 애굽에 들어간 것처럼, 아브라함 역..