요한계시록

거듭남이 어떻게 일어나는가에 대한 예수님과 니고데모와의 대화를 칼빈은 어떻게 이해했을까요? 칼빈의 요한복음 주석 1권을 통해 살펴 봅니다. 1. 칼빈의 유대인 이해 칼빈은 니고데모와의 대화를 언급하기 전 그가 매우 지식적인 사람(바리새인)이라는 것을 지적합니다. 일반 군중들 보다는 훨씬 더 지적이며 신앙도 높은 상태라 생각합니다. 두 부류의 신앙 상태를 나눠서 기록합니다. 1) 니고데모(p. 92) 일시적인 믿음과 연약함을 지녔다. 니고데모가 찾아온 목적은 종교의 기초를 배우고 싶은 것 이외에는 없다. 그리스도의 참된 제자가 되려면 거듭나야 한다. 2) 일반 백성들 니고데모가 이 정도라면 일반 백성들의 신앙의 기초는 매우 허약했을 것이다. 예루살렘에 복음을 제대로 받아들일 준비가 된 자들이 얼마나 되었을..

마태복음 13장의 일곱 가지 천국 비유 가운데 첫 번째는 씨 뿌리는 자의 비유입니다. 예수님은 이 비유의 중요함을 말씀하면서 하나님 나라의 모든 비밀을 깨닫게 하는 열쇠가 된다고 그 가치를 평가합니다. * 또 이르시되 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐(막4:13) 칼빈은 이 비유를 어느 정도 알고 있었을까요? 칼빈은 이 비유를 제자들이 정확하게 알지 못했다는 것과 예수님의 말씀을 통해 의미를 의도적으로 숨겼다고 평가합니다. * ...너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요, 보기는 보아도 알지 못하리라, ...이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 (마13:14-15) "버림받은 자들이 정신적으로 아무리 배운다 하더라도, 이들의 고의..

최고의 신학자로 평가받는 칼빈은 산상수훈을 어떻게 이해했을까요? 특별히 마태복음 5장을 중심으로 볼 때 특이한 점이 발견됩니다. 첫째, 산상수훈은 일반 청중들이 아닌 사도들에게만 주셨다는 것입니다. 쉽게 말하면 교회 지도자들에게 더 높은 윤리를 요구한다는 주장입니다. "이 복음 전도의(너희는 세상의 빛 - 마5:14) 위대한 사명이 처음에는 사도들에게 부여되었지만, 오늘날은 교회의 목사들에게 부여된 만큼...사람들이 높은 곳에 올라 설수록 그가 못된 짓을 할 경우 그 비행이 미치는 영향은 그만큼 더욱 심각하다. 그리스도께서 자기의 제자들에게 일반 군중보다 더 경건하고 성결된 생활을 하는데 신경을 써 주기를 바라는 것은, 모든 사람들의 눈길이 마치 신호하는 망대를 쳐다보듯 그들에게 집중되어 있기 때문이다"..

칼빈의 기독교 강요는 장로교 신학생들과 목회자들에게 신학의 지침을 제공하는 매우 유익한 책입니다. 칼빈의 신학이 기독교 강요에 고스란히 담겨 있습니다. 확고한 기독교 강요를 바탕으로 그의 주석들은 자세한 해석을 싣고 있습니다. 그러므로 기독교 강요만 보고 주석을 보지 않으면 프레임과 적용이 제대로 작동되고 있는지를 확인하기 어렵습니다. 때로는 완벽하게 소화해내지 못한 부분도 존재하리라 생각됩니다. 시간이 허락되는대로 칼빈의 신학과 주석이 어떤 관계에 있으며, 제대로 전달되는지를 살펴보려 합니다. - 포도원 품꾼 비유에 대한 칼빈의 견해(마20:1-16) - 칼빈은 어떤 프레임 아래서 포도원 품꾼 비유를 해석할까요? 칼빈은 먼저 너무 깊게 나간 해석들을 경계합니다. 성경이 말하는 범위를 벗어나지 않는 해석..

칼빈이 생존했던 시기(1509-1564)의 제네바는 약 1만명의 사람이 거주했습니다. 거기에 교회는 단 3개뿐입니다. 당시의 교회들은 개교회 목회자들의 개별적인 목회라기 보다는 유기체적인 형태로 서로 밀접한 관계가 있었습니다. 한 달에 최소 한 번 성찬식에 참여하는 것이 관례였는데, 사정으로 참여치 못한 성도들은 다른 교회들의 성찬식에 참여했습니다. 그래서 한 달에 한 번씩 행해지는 성찬식은 각각 교회마다 날짜가 달랐습니다. 칼빈은 제네바와 유럽의 목회자들을 양성하기 위한 신학교를 설립하려 했습니다. 그러나 이런 계획은 그가 세상을 떠나기 5년 전에야 이루어졌습니다. 를 설립했지만 자신은 총장이 되지 않았고, 그의 제자 베자에게 모든 것을 위임했습니다. 바울은 많은 교회들을 개척하고 세웠지만 더 열악한 ..

종교개혁자들의 결혼은 늦게 이루어졌습니다. 칼빈도 가톨릭의 비난을 생각하면서 늦어진 듯 합니다. "마치 희랍인들이 트로이를 공격한 것처럼, 오직 아내를 얻기 위한 목적으로 가톨릭과 싸웠다는 중상을 듣기 싫다"(종교개혁사, 루이스 W. 스피츠 저, 서영일 역, p182) 그나마 칼빈은 31세에 결혼을 했기에 다른 개혁자들보다는 빨랐습니다. 쯔빙글리는 38세, 루터는 42세, 파렐은 69세에 늦게 결혼을 했습니다. 칼빈의 결혼은 제네바에서 추방당한 후 스트라스부르에서 이루어졌습니다. 주변의 개혁자들이 칼빈의 결혼을 재촉했습니다. 조국을 떠나 망명의 길에서 음식을 제대로 챙기지 못했기에 건강이 악화되었습니다. 칼빈의 결혼 조건 곧 신부를 얻는 기준은 무엇이었을까요? 겸손, 소박, 평범, 인내심을 갖추고 자신의..

칼빈의 성격에 대해 학자들은 쉽게 표현하지 못합니다. 그는 단순하면서도 복잡미묘함을 지녔기 때문입니다. "젊은 칼빈은 수줍다고 할 정도로 부끄러움을 타는 편으로, 가끔 갑자기 분노를 폭발시키는 경우를 제외하면 성품이 치밀하고 과묵하였다. 또한 대찬 성격이었으나 꼼꼼하다 할 만큼 정의의 진리를 따랐으며, 혼자만의 생각에 잠겨 주위 상황에 무관심하다고 보일 때도 있었다. ...루터는 너무 쉽게 사람을 사귄다고 할 정도로 사교성이 있었으며, 솔직하고 자유 분방하였고, 각계각층의 사람들과 친하게 잘 어울리는 호방한 성격이었다." (종교개혁사, 루이스 W. 스피츠 저, 서영일 역, p162-163) 칼빈은 자신의 달란트를 잘 알았습니다. 그래서 외적인 활동을 자제하고, 공부와 저술로 교회를 돕고자 했습니다. 실질..

총신대학원 2학년때 일본의 신학자가 오셔서 강의를 하셨습니다. 일본 신학자라고 하니까 왠지 낯설기도 했습니다. 일본에는 개신교가 1 퍼센트를 넘지 않았기 때문입니다. 그 교수님은 질문으로 시작했습니다. "칼빈주의가 무엇입니까?" 잠시 정적이 흐르더니 몇 사람이 말을 했고, 통역하는 분이 칠판에 적었습니다. 제법 많은 용어들이 등장했습니다. ① TULIP - 전적타락/무조건적 선택/제한 속죄/불가항력적 은혜/성도의 견인 ② 예정 ③ 코람데오 - 하나님 앞에서 ④ 하나님의 주권 ⑤ 오직 성경, 오직 은혜, 오직 믿음 ⑥ 이신칭의 ⑦ 하나님의 의 ⑧ 그리스도 안에서 ⑨ 언약 ⑩ 하나님 나라 일본 교수님은 모두 맞지만 하나 부족한 것이 있다고 했습니다. 그리고 칠판에다 이란 단어를 썼습니다. 우리들이 말한 용어..

칼빈을 연구하다보면 그의 주변 인물들도 더불어 찾아보게 됩니다. 서로 영향을 주고 받았으며 토론과 작품을 통해 계속해서 동력을 제공합니다. 결국 종교개혁에 영향을 주었던 인물과 시대적 배경까지 찾아봅니다. 루이스 W. 스피츠 교수가 쓴 를 서영일 교수가 번역했습니다. 수많은 자료들 가운데 필요한 부분들을 다루었습니다. 목 차 제1장 종교개혁 시대 1. 종교개혁은 왜 발생하였는가? 2. 왜 종교개혁은 독일에서 발생하였는가? 3. 민중의 사람 루터 제2장 목숨을 건 루터의 모험 1. 루터의 종교적 개혁 2. 사회적 불안 및 동요 3. 1530년 아우그스부르그 회의까지의 종교개혁 제3장 위기에 처한 제국 1. 합스부르그 - 발로아 전쟁 2. 오토만 터키의 습격 3. 루터주의의 확장 제4장 쯔빙글리와 과격파들 ..

칼빈(1509-1564)이 계시록 관련 책들을 쓰지 않았다는 것은 웬만한 사람들도 잘 압니다. 그 말이 돌고 돌아 '계시록은 어렵다'는 말이 되었습니다. 그런데 칼빈의 자료를 찾다보니 사실과 달랐습니다. 칼빈이 계시록 관련 주석은 쓰지 않았지만 설교로 다루었습니다. "니꼴라 꼴라동에 따르면 '라거니에르'가 사망한 후에 칼빈은 계시록과 사무엘상(1561년에 8월에 시작된 107편의 설교), 사무엘하(1562년 2월 3일 시작된 87편의 설교), 그리고 열왕기상 설교를 했다고 한다"(p.169-170). 칼빈의 설교를 기록한 속기사가 '라거니에르'입니다. 그로 인하여 주옥같은 칼빈의 가르침이 기록으로 남은 것입니다. 불행히도 속기사가 죽은 시점에 계시록 설교가 있었기에 기록으로 남지 못했습니다. 1562년쯤..