요한계시록

인류 역사상 최종적으로 예루살렘이 복음화되면 주님이 오신다는신념은 "백투 예루살렘 운동"을 일으켰습니다. 선교에 있어서 최종적 시간은 재림입니다. 재림의 시간을 외적으로 확인할 수 있는 것이 이스라엘 곧 예루살렘의 복음화입니다.  이것은 사도 바울이 로마서 9-11장에서 전한 메시지입니다.이방인의 충만한 수가 차면 그 때 이스라엘의 충만한 남은 자들이 돌아오며, 그 때 하나님의 자녀의 수가 가득차서 재림이 일어난다는 것입니다(롬11:25-26).  문맥적으로 보면 어느 것 하나 틀린 것이 없습니다.  다만 문제가 되는 것은 누구를 통해 이스라엘의 대대적인 회심이 일어나는지에 대해별로 묻지 않음입니다.  백투 예루살렘 운동을 벌이는 사람이나 단체들은(데이비드 차, 최바울) 자신들이결성한 '용사들(선교단체 ..

눈에 보이지 않은 용어들은 설명하기가 쉽지 않습니다. 영혼, 혼, 마음, 정성, 뜻, 정신 등은 비슷하면서도 다른 의미로 사용됩니다. 이런 차원에서 '생기' 역시 매우 어려운 단어입니다. 어떻게 해석하느냐에 따라 많은 차이를 드러냅니다. * 삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서고, 구경하는 자들이 크게 두려워하더라(계11:11) 무저갱으로부터 올라온 짐승(적그리스도)에 의해 두 증인은 죽임을 당했습니다. 삼 일 반 동안 그들의 시신(육체)은 큰 길거리에 버려졌고, 많은 사람들은 그들의 죽음을 기뻐했습니다(계11:9-10). 비록 이스라엘에서 일어난 사건이지만 세계적인 관심거리가 되었습니다. 두 증인 상대한 자가 바로 세계적 지도자인 적그리스도이기 때문입니다(계11:..

초림의 예수님은 종말장(마24장, 막13장, 눅21장)을 통해 재림의 징조를 분명하게 가르쳤습니다. 제자들의 질문에 대한 답변형식입니다. 세상 끝 곧 재림에 임박하여 나타날 표적을 징조로 표현했습니다. * 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에...어느 때에 이런 일이 있겠사오며, 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조(세메이욘, 표적)가 있사오리이까(마24:3) 종말장을 통해 예수님을 재림의 징조들(표적)을 크게 두 가지로 분류했습니다. 하나는 대 환난과 나머지는 심판 재앙들입니다. 1. 대 환난 대 환난은 적그리스도와 그를 추종하는 악인들이 성도들에게 가하는 핍박입니다. 너무도 쉬운 분류인데 많은 사람들이 크게 착각하여 엉뚱한 두려움의 프레임을 형성했습니다. 교회가 심판을 받아야 하는가라는 질문을 통..

일부 신학자들이 두 증인과 둘째 화를 연관시켜 해석합니다. 왜 그럴까요? 단순 오해이거나 무지함에서 나온 산물입니다. ★ 둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다(계11:14) 둘째 화가 지나간 후 곧바로 셋째 화가 기록되지 않았습니다. 다소 엉뚱하게 계시록 10장부터 15장까지 여러 사건들이 등장합니다. 왜 그럴까요? 계11:14절의 말씀처럼 속히 이르러야 하는데 왜 이런 삽입장들이 연속해서 등장해야 할까요? 여러 가지 해석들이 존재하지만 제 생각은 간단합니다. 주님이 오시기 전에 반드시 이루어져야 하는 예언들이 성취됨을 보여 줍니다. ❶ 유대인들의 회심(롬11:25-26) - 성취됨(계11장 두 증인의 복음 전함과 죽음 그리고 승천으로 인한 회심) ❷ 적그리스도의 등장 성취(살후2:3) ..

한국에서 계시록을 깊이 연구한 이광복, 민병석 목사는 특별한 이론을 펼칩니다. 계시록 12장의 여자가 낳은 남자 아이를 예수님으로 보지 않고, 주의 재림을 앞두고 세계에 복음을 전하는 복음 사역자들 혹은 그런 사역자들을 배출할 교회들로 보고 있습니다. 그래서 특이하게 고안한 것이 남자 아이를 다수의 사람들로 보아서 두 증인으로 보며, 더 나아가서 십사만 사천으로 펼쳐 나갑니다. 그런 주장들은 여러 가지 난관에 부딪칩니다. * 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라, 그 아이를 하나님 앞과 올려 가더라(계12:5) 문장의 주어는 남자 아이입니다. 그런데 스스로 올라간것이 아니라 수동태로 올려졌습니다. 어디로 올려진 것일까요? 영어로 보면, * And her child was snat..

두 증인이 누구일까요? 여러 가지 주장들이 있습니다. ① 신구약 성경 ② 신구약 교회(성도들) ③ 초대교회부터 재림 때까지의 많은 사역자들 ④ 종말에 일할 사역자들 ⑤ 두 증인 = 십사만 사천 = 여자가 낳은 남자 아이 ⑥ 종말에 이스라엘에서 복음을 전할 두 선지자 본문으로 보나 계시..

그 동안 전효성 목사님이 주장했던 두 증인 사역에 대해 몇 가지 염려가 됩니다. 1. 구약 선지들의 믿음과 행함의 근원 히브리서 11장에 등장한 구약 선진들의 믿음에 대한 설정이 애매합니다. 대단한 믿음, 차원이 다른 믿음과 행동의 근원에 대해 신약과 동일함을 잊었습니다. 믿음과 행동의 근원은 성령입니다. 구약이나 신약의 사도들 모두 성령이 주시는 힘으로 놀라운 일을 행했습니다(골1:29). 2. 히브리서 11장 39-40절에 대한 오해 * 이 사람들은 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속된 것을 받지 못하였으니, 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라(히11:39-40) 구약 백성들은 메시아의 오심에 대한 증거를 받았습니다..

10 년 전, 이광복 목사의 계시록 연구서를 읽었습니다. 그의 방대한 연구와 저술은 분명 모두가 본받아야 할 모범입니다. 한국교회에 다시금 재림 신앙의 불을 붙인 것 역시 크게 평가받아야 할 것입니다. 그의 연구는 매우 광범위합니다. 한국과 동서양의 많은 학자들을 연구해서인지 일목요연하게 비교분석했습니다. 그가 제일 마지막에 놓았던 학자는 누구일까요? 제일 중시 여기던 학자는 바로 조지 엘돈 래드(G.E. Ladd)입니다. 역사적 전천년주의의 초석을 놓았던 학자 중의 학자입니다. 래드의 계시록처럼 성경적 모범 주석은 찾아보기 어렵습니다. 이런 학자를 알아본 이광복 목사님 또한 대단한 분입니다. 그런데 아쉽게도 매우 중요한 부분에서 큰 실수를 했습니다. 이광복 목사의 계시록 해석의 가장 큰 특징중의 하나는..

계시록 11장의 두 증인에 대해 상징적 해석이 대세를 이뤄왔습니다. 그러나 실제적으로 상징은 몇 군데 되지 않습니다. 두 증인을 해하려는 자들에게 그들의 입에서 나온 불로 태워버린다는 부분에서 <불은 성령의 역사>를 상징합니다. 예수님의 입에서 <검>이 나와 대적자들을 심..

두증인/ 일곱째 나팔(11:1-19) 1. 두 증인의 등장 10장에 등장하는 힘센 천사가 계속해서 두 증인에 대해 언급한다. 두 증인의 이야기는 재림의 징조 가운데 하나가 성취됨을 알려준다. 15장까지 여러 단편적인 이야기들 역시 동일한 의미를 전달한다. 전통적으로 두 증인이 교회를 상징한다든지, 또는 종말에 일할 추수꾼들이라는 견해들이 지배적이었다. 이런 해석들은 본문을 정확하게 보지 못하고 혼동을 초래한다. 본문으로 되돌아가면 두 증인의 정체성을 확실하게 찾을 수 있다. ➀ 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대다(4) - 스룹바벨과 여호수아처럼 실제적인 인물 ➁ 그들은 예언자이다(6) ➂ 그들은 짐승(적그리스도)과 싸운다(7) ➃ 그들은 짐승에게 예루살렘에서 죽임을 당한다(8) ➄..