요한계시록

지구와 우주의 미래를 아는 것은 오직 성경을 통해서만 가능합니다.오직 하나님만이 지구와 우주를 창조하셨고 주권자이기 때문입니다. 무신론자나 신앙이 없는 자들은 지구가 영원하다고 생각합니다.  * 이르되 주께서 강림(파루시아, 재림)하신다는 약속이 어디 있느냐, 조상들이 잔 후로부터   만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다 하니(벧후3:4) 베드로후서 3장의 주제는 주의 재림(강림, 파루시아)이 있느냐,, 없느냐 하는 문제를 다룹니다. 베드로는 반드시 주의 재림이 있다는 것을 상기시키기 위해 과거의 역사와 미래의 일어날 일들상기시킵니다.  과거 노아의 홍수로 인해 물로 세상을 심판하셨던 것처럼, 주님이 다시 오실 때는 물이 아닌불로 악한 자들을 심판하신다는 경고를 날립니다. 대다수는 이런 흐름을 이해하..

개혁주의 인간론과 구원론 그리고 종말론을 저술했던 후크마 교수는실로 대단한 학자입니다. 조지 래드 교수는 후크마 교수의 이론을 흠 잡을 곳이 없다고 칭찬합니다.   1. 땅과 하늘에서 일어난 일들후크마 교수는 계20:1-3절을 땅에서 일어난 일로 봅니다. 천사가 하늘에서 땅으로 내려왔기(1절) 때문입니다.  이어지는 4-6절은 하늘에서 일어날 일로 봅니다. 요한이 하늘에 있는 보좌들을 보았기 때문입니다 그래서 후크마 교수는 이것을 재림으로 보지 않고 초림으로 봅니다. 하늘에서 잠자던 성도들이 예수님과 함께 통치하고 있다는 견해입니다.  여기에 대해 여러분은 어떤 해결책을 제시하겠습니까? 2. 의인과 악인의 부활은 동시에 일어난다. 세대주의나 역사적전천년주의는 의인과 악인의 부활 간격을 천년으로 봅니다...

예수님의 제자들도 세상 끝날에 대한 관심이 지대했습니다. 더군다나 모든 것을 포기하고 오직 주님을 따랐기에 자신들이 무엇을 얻을 것인지관심이 많았습니다.   * 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의  보좌에 앉을 때에, 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라  (마19:28) 1. 세상이 새롭게 될 때성경의 전체적인 이해가 중요합니다. 어떤 자들은 현 지구와 우주가 그 역할을 다하면 파괴되어 사라질 것으로 생각합니다.다른 견해를 지닌 자들은 현 지구와 우주가 주의 재림으로 새롭게 된다고 주장합니다. 세상이 새롭게 된다는 의미를 어떻게 이해해야 할까요?  1) 통치자가 바뀐다.이 세상의 권세를 잡은 사탄은 자신의 권력을 세상 ..

천년왕국이 어디서 펼쳐질 것인지에 대해 몇 가지 견해가 존재합니다. 신학적 차이가 극명하게 드러납니다.    1. 현재의 땅에서    * 재림 후 - 세대주의, 역사적전천년주의,    * 재림 전 - 후천년주의, 무천년주의(초림부터 재림까지 지상과 하늘에서 동시에 천년 동안                       왕 노릇한다고 주장)  2. 하늘에서     * 재림 후 - 안식교, 일부 신학자들    * 재림 전 - 무천년주의(잠자던 성도들이 주님과 함께 왕 노릇함 - 초림과 재림 사이의                      모든 성도들)  3. 새롭게 된 땅과 그 위에 새 예루살렘 성이 내려와서     * 재림 후 - 오은환 한 가지 더 생각할 것은 재림 후 이 땅이 어떻게 되는가입니다. 현재 상태 그..

이 책은 네 명의 신학자들이 등장하여 역사적전천년주의와 세대주의 그리고 후천년주의와 무천년주의를 대변하며 논쟁합니다.우리가 특별하게 눈여겨 볼 인물은 역사적전천년주의의 대부인 '조지 엘던 래드'입니다. 그는 세대주의와는 철저하게 다르면서 무천년주의와도 결이 다릅니다. 그가 본 성경신학은 매우 견고하지만 천년왕국 부분에 이르러서 결함이 발견됩니다. 래드 본인도 천년왕국에 큰 결함이 있다고 고백하면서도 자신을 전천년주의자로 고백합니다. "물론 천년왕국 교리에 심각한 문제들이 있다. 그러나 신학이 그것의 모든 문제에 대한 답을 발견하지 못할지라도 복음주의 신학은 성경의 명확한 가르침 위에 세워져야 한다. 그러므로 나는 전천년주의자다."(p. 54) 역사적전천년주의자라고 모두 동일한 견해를 가지고 있지 않습..

가수 남진의 '님과 함께'는 마치 낙원을 연상케 합니다. 가난한 시절의 사람들에게는 푸른 초원과 그림 같은 집을 짓고 사랑하는 사람과 함께 오랫동안 사는 것이 꿈이었을지도 모릅니다.  모든 인간에게는 낙원(paradise)에 가고 싶은 갈망이 존재합니다(눅23:43).예수님은 그 낙원을 이기는 자들에게 주시겠다고 약속했습니다.  * ...이기는 자는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라(계2:7) 이기는 성도들이 이런 상급을 받는 시점은 주의 재림 때입니다. 일곱째 나팔이 울렸을 때(계11:15) 이십사 장로의 고백입니다.  "악인들에게는 멸망을, 이기는 자들에게는 상을 주신다"(계11:18) 1. 생명나무가 있는 하나님의 낙원생명나무는 하나님의 낙원에 존재합니다. 그 곳의 또 ..

셰익스피어의 유명한 책들의 명성은 평범한 주제에서 시작됩니다. 오해는 의심을 낳고, 의심을 미움을 낳고, 미움을 살인(죽음)으로 끝납니다. 감칠맛 나게 표현하여 누구나 공감하게 만듭니다.  천년왕국에 대한 오해는 올바른 목적지에 도달하는 것을 막는 장애물입니다.  재림의 큰 영광을 없애버리고, 성경의 마지막을 초라하게 만듭니다.    영광이 사라진 천년왕국은 흥미를 잃게 하고, 무관심의 수렁으로 몰아넣습니다.     * 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고, 애통하는 것이나 곡하는 것이나  아픈 것이 다시 있지 아니하리니, 처음 것들이 다 지나갔음이러라(계21:4) 이 구절은 대환난을 겪고 나온 성도들을 향해 주신 약속입니다. 다시 말하면 재림 후에 곧바로 받게 될 위안입니다.  * ...

지방분권 시대가 되면서 여러 축제들이 생겨났습니다.창세 이후로 가장 큰 축제는 "어린 양의 혼인 잔치"입니다. 모이는 숫자도 압도적이고, 장소 또한 비교할 수 없습니다.  * ...어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다(계19:9) 이런 위대한 축제에 성도들은 별 관심이 없습니다. 언제 하는지, 어디서 하는지, 참가자격은 뭔지, 어떤 특권을 누리는지, 거기에 누가 오시는지 등전혀 모르고, 그 결과 무관심합니다.너무도 귀한 축제이지만 묵상하지 않고, 성령의 도우심이 없으면, 잊혀지고 맙니다.              - 어린 양의 혼인 잔치(축제) -  1. 일시 : 주의 재림 때부터 천 년 동안 2. 장소 : 새 예루살렘 성 + 새 하늘과 새 땅 3. 참가자격 - 모든> 성도들  * 빛나고..

여섯째 인 재앙에서 많은 재앙들이 쏟아졌습니다.창세 이후로 이런 큰 재앙들이 없었습니다. 그런데 악인들이 정말 두려워하는 것이 있습니다. * (악인들이) 산들과 바위에게 말하되, 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴>에서와    그 어린 양의 진노>에서 우리를 가리라(계6:15) 재림의 모든 영광을 받으신 예수님이지만 악인들에게는 진노의 얼굴로 나타납니다. 또 예수님과 함께 오신 도 악인들에게는 큰 두려움입니다. 죄인이 하나님의 얼굴을 본다는 자체가 두려워 죽은 자처럼 됩니다. 성경은 예수님의 재림 때 아버지도 함께 오신다고 말씀하셨습니다.  악인들은 눈이 열리며 재림하는 예수님과 하나님의 얼굴을 보았습니다.천군천사들의 얼굴도 보았습니다.   아버지가 예수님을 데리고 오신다는 말씀을 이해할 때 비로..

계시록이 어려운 것은 심판재앙들이 순서대로 진행되지 않기 때문입니다. (대부분은 일정한 질서가 있으나 6인 재앙, 6대접 재앙은 그렇지 않습니다)  특히 이해가 필요한 것은 제일 먼저 시작되는 인 재앙들입니다. 여섯째 인 재앙은 재림 때 발생되는 사건들과 악인들의 두려움을 표현했습니다.  어떤 자들은 여섯째 인 재앙 후 일곱 나팔 재앙들이 일어난다고 생각합니다. 또 다른 자들은 여섯째 인 재앙 후 '14만 4천을 인친다'(계7장)고 주장합니다. 이런 생각들은 계시록의 모든 재앙들과 기록들이 시간적 순서대로 진행된다고 보기 때문입니다. 여섯째 인 재앙은 여섯째 나팔과 여섯째 대접 재앙이 있은 후 발생합니다. 마태복음24:29-31과 계시록6:12-17절을 비교하면 쉽게 이해가 됩니다. 대환난의 날들이 끝..