요한계시록

(2004년도에 정리했던 글인데 같이 보았으면 합니다. 저자 서철원 교수님은 한국신학에서 차지하는 비중이 높습니다) 요즘 복음속에 나타난 율법에 관심이 많이 갑니다. 복음서 설교를 하면서 예수님은 율법을 어떻게 설명하는지, 바울과 사도들은 어떻게 이해하고 전했는지 궁금하기도 해서 서 교수님의 책을 읽어 보았습니다. 루터가 율법을 구원의 서정의 첫 단계로 넣어서, 그것이 오늘날 우리 신자들에게까지 적용하는 것을 예로 들어 시작합니다. 이러한 시작은 율법을 통해 구원받을 수도 있지만, 복음을 통해 받는 것이 훨씬 쉽고, 유익하다는 결론에 이를수 있다는 견해를 피력합니다. 루터 자신은 율법에 의하여 자신을 정죄한 자가 복음을 통해 의를 입게 된다고 하면서 율법의 역할이 지금도 구원의 서정 가운데 계속된다는 견..

적지 않은 사람들이 구약 백성들이 속죄함을 받은 것에 대해 오해를 합니다. 그들이 죄사함을 받은 것은 불완전한 것이라 생각합니다. 만일 완전한 죄 사함이 있었다면 반복해서 드릴 필요가 없다고 생각합니다. 여기서 좀 헷갈리는 것이 보입니다. 반복된다고 그 죄사함이 불완전한 속죄..

서철원 교수는 세 가지 구절을 가지고 구약에서 성령의 내주가 없음을 증거합니다. 그래서 구약의 성령을 건너 뛰었습니다. 아래 세 구절이 무엇을 의미하는 것일까요? 1. 성령 파송은 그리스도의 구속사역 후에만 가능하다? 증거구절로 요한복음 7:38-39절을 제시하고 있습니다. * 나를 믿..

우리는 종교 개혁자들을 통해서 많은 면에서 혜택을 누리고 있습니다. 거대한 카톨릭과 맞서 싸운 루터의 용기가 너무 크게 느껴집니다. 칼빈의 사려깊은 생각들은 우리의 지평을 넓혔습니다. 그 이후 끊이지 않고 신학의 틀을 발전시켜온 분들에게 경의를 표합니다. 하지만 어느 한 순간 온전한 해석이 완성된 것이 아니라 끊임없이 오늘날까지 발전되는 것을 볼 때 아직도 해야 할 일들이 남았음을 알게 됩니다. 특별히 구약을 이해함에 있어서 온전함으로 나아가지 못했습니다. 그러므로 신약 또한 해석상의 많은 오류들을 내포합니다. 서철원 교수의 을 통해 개혁주의 신학도 중요한 부분에서 결함이 있음을 잊지 않았으면 합니다. 큰 틀에서 오해되는 것들을 몇 가지 정리해 보았습니다. ① 그리스도의 구속 사역 이전에는 성령 강림이 ..