요한계시록

김재성 교수는 구원론의 핵심을 이루는 칭의에 대하여 두 가지 관점을 제시합니다. 능동적 순종과 수동적 순종입니다. 김교수는 이 두 가지 중에서 능동적 순종의 중요성이 간과되었음을 지적하고, 다시 회복되어야 할 중요한 교리로 정리했습니다. 16세기 곧 루터와 칼빈으로부터 17세기 신학자들까지 능동적 순종을 주장한 분들의 주장을 간략하게 묘사했고, 반대파에 대해서는 논지를 일목요연하게 제시합니다. 이 글은 김재성 교수가 "크리스찬 투데이"에 올린 "아담의 불순종과 예수님의 순종"이란 글에서 발췌했습니다. 1. 칭의론의 기초가 된 능동적 순종과 수동적 순종 "개혁주의 신학자들은 예수 그리스도의 순종에 대해서 능동적 순종과 수동적 순종으로 구별하면서 칭의론의 기초로 삼았다."(머리말) 2. 아담 V 예수 그리스..

★ 그리스도의 능동적 순종의 전가교리는 왜 성경적이며, 필연적인가?(김효남 교수) (능동적 순종이란 교리가 나오게 된 배경을 이해하는 것이 도움이 될 것 같습니다) 17세기 개혁파 신학자들은 대부분 아담이 하나님의 율법을 지키도록 시험받는 기간은 정해져 있었을 것이라고 생각했습니다. 물론 성경에 그 기간은 나타나지 않습니다. 하지만 일정한 기간동안 아담은 하나님의 율법을 지켜야 했고, 만약 아담이 선악과의 시험을 포함해서 자신의 마음에 새겨져 있었던 모든 율법을 지켰더라만 그 시험 기간이 지난 후에, 아담은 자신의 행위로 말미암는 의를 통해 구원에 이르고 영생을 얻었을 것이라고 믿었습니다. 이에 대해서는 대부분의 17세기 개혁파 신학자들이 동의했습니다. 다만 그 영생이 어디인가에 대해서는 다른 의견들이 ..