개핀(4) - 오순절은 구원의 서정이 아니라 구속역사이다

개핀의 오순절 이해는 확고합니다.

오순절은 구원의 서정이 아니라 구속역사에서 보아야 함을 강조합니다.

"여기서 본인의 입장은 오순절 사건은 "구원의 서정'으로 이해할 것이 아니라,

 '구속역사'로 이해해야 한다는 것이다. 즉 오순절 성령세례는 오늘날도 계속 이용되는 사건의 일부가 아니라,

 단회적으로 성취된 구속역사의 한 사건이라는 점이다"(성령은사론, CLC, 리차드 개핀 저, 권성수 역, p.25)

개핀은 오순절이 구원의 서정이 아님을 확고하게 하기 위해 제자들을 이미 중생한 자들이라 합니다(p.49).

그 뿐만 아니라 오순절에 참여한 자들의 경험이 <회심 후에> 경험이라 말씀합니다. 

이 부분 역시 매우 타당한 견해입니다. 

이방인 고넬료나(행10장) 바울이 에베소에서 만난 제자들(행19장) 역시 회심 후에 겪은 경험이라는 의미입니다. 

"사도행전 2, 8, 10, 19장에서 "세대적인" 단회성을 쉽게 찾아볼 수 있다. 

 가령 오순절에 참여한 자들의 경험이 그들에게 있어서는 회심 후의 경험인 것이 사실이다. 

 그들의 경험은 전체적으로 독특한 것이었다"(p.29).   

<평가>

개핀의 견해는 매우 성경적입니다.

그러나 확고한 신념은 부족하게 보입니다.

제자들이나 이방인이었던 고넬료, 또한 요한의 세례까지만 알았던 이방(?) 제자들(행19:1-7) 역시

이미 회심했던 자들입니다.

아쉬움은 개핀 교수가 이스라엘의 회심이 언제 일어났는가에 대해서 침묵하는 것입니다.

전체적인 측면에서 구약성도들의 구속의 시점에 대해 언급이 없습니다. 

구약을 이해하는데 확신을 주지 못합니다.