오순절 성령론의 기원

김성태 교수님은 총신대학원에서 선교신학을 가르치고 있습니다.

open door 선교회 대표로서 큰 열정을 지녔습니다. 

아마 이 글은 신학대학원 강의안을 요약한 것으로 보입니다.

너무 오래 전에 기록한 것이라 언제, 어디서 요약했는지 기억이 희미합니다.

 

         - 오순절 성령론의 기원 -

 

1. 요한 웨슬리

대체로 요한 웨슬리의 성령의 두 번째 축복에서 찾는다.

사역을 위한 초자연적 능력을 기름부음 받는 것과 거룩함의 완전성에 이르는 길로 규정하였다.

 

2. 앤드류 머레이

중생시의 성령의 역사와, 성령 세례로서의 극적인 경험을 구분한다.

 

3. 오순절주의

 ① 고전적인 오순절주의

    성령세례시에 나타나는 첫 증거로 방언 말함을 주장한다.

 

 ② 신오순절주의(카리스마 운동 = 은사주의) - 초교파적 성격

    성령세례의 증거로서 방언 말함만을 요구하지 않고 다양한 성령의 은사들을 인정한다.

 

 ③ 성령의 제3의 물결

    기적과 이적을 수반한다.

    성령세례에 대한 입장은 다양하다.

    특별히 성령의 외적은사로서 표적과 기사를 강조하며, 그것을 신앙의 최고 단계인 사차원의 신앙으로

    구분하고 있다(피터 와그너, 존 윔버). 

 

4. 오순절주의 성령론이 선교신학에 미친 영향들

 ① 성령의 두 번째 체험이 영적 은사를 부여하고 선교의 동력원이 된다는 이론이다.

 ② 성령의 외적은사로서 힘의 충돌개념을 이해하는 입장이다.

 ③ 사차원의 신앙세계에서의 기적과 이적을 수반하는 힘의 전도 개념이 있다.

 

5. 개혁주의 관점에서의 성령론과 선교의 상호 관계성

 ① 성령은 선교의 영으로서 선교는 교회의 본질이다.

 ② 성령으로 말미암은 교회 부흥은 선교의 열매를 가져온다.

 ③ 성령의 일반역사로서의 보통은총은 선교의 예비적 토양을 마련한다.