모세의 축복 속에 나타난 성령 이해

성경속의 이스라엘을 축복한 지도자들을 깊이 연구할 가치가 있습니다. 

대표적으로 야곱, 모세, 여호수아, 사무엘, 다윗입니다.  

야곱과 사무엘에 대한 글은 이미 올렸기에 나머지 인물들 가운데 성령의 나타나심을 다루고자 합니다. 

또한 이들이 바라본 <이스라엘과 성령의 관계>를 드러내고자 합니다.

 

열 두 지파를 구체적으로 축복한 자들은 야곱과 모세뿐입니다.

특이하게도 모두 죽음을 앞두고 유언 형식으로 기록했습니다.

야곱은 자신의 구체적인 상황들과 밀접하게 축복하였고,

모세는 국가를 이루는데 있어서 중요한 일을 했던 지파들을 더 축복했습니다. 

 

예를 들어 레위지파 같은 경우에 야곱은 혈기를 부렸던 부분을 강조했습니다.

 * 시므온과 레위는 형제요, 그들의 칼은 폭력의 도구로다... 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요, 

   분기가 맹렬하니...(창49:5,7)

아마 세겜에서 일어난 딸 디나의 성폭력 사건에 시므온과 레위가 혹독한 복수를 하여서(창34:25)

야곱을 매우 위급한 상황에 빠뜨렸기에 이런 말을 한 것 같습니다.  

 

그러나 모세는 레위에 대해 많은 분량을 할애하여 축복합니다.

성전을 관리하며 제사를 주관하는 중요한 일을 하며, 또 출애굽 과정에서 금송아지를 숭배하는 백성들을

여호와의 이름으로 처단하는 용기를 축복합니다.

 * 그는 그 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며,

   그의 형제들을 인정하지 아니하며, 그의 자녀를 알지 아니한 것은,

   주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴으로 말미암음이로다(신33:9)

 

금송아지를 만들어 하나님의 진노를 샀던 사람들이 누구였든지,

부모나 형제, 자매였을지라도 가리지 않고 칼로 하나님의 진노를 대신했던 아픈 행동을 높이 평가한 것입니다. 

 * 모세가 그들에게(레위지파) 이르되...너희는 각각 허리에 칼을 차고, 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 

   각 사람이 그 형제를, 각 사람이 자기의 친구를, 각 사람이 자기의 이웃을 죽이라 하셨느니라(출32:27)

 

모세의 축복 기준은 메시아 탄생의 <유다 지파>와 이스라엘을 애굽으로 불러서 창대케 한 일에 공헌한 <요셉 지파>, 

그리고 신앙의 중심을 이끌 <레위 지파>를 부각시켜 축복함이 큰 특징입니다. 

 

하지만 일의 경중에 상관없이 열 두 지파들을 축복합니다. 

어느 것 하나 저주함이 없습니다. 

왜 야곱과 다르게 저주가 한 마디도 없을까요?

 

모세의 축복은 하나님이 마음에 부어주신 것을 표현한 것입니다. 

축복을 이 땅 가운데서 이루시는 분은 <하나님의 성령> 입니다. 

 * 영원하신 하나님이 <네 처소가 되시니>, 그의 <영원하신 팔>이 네 아래에 있도다(신33:27)   

 

이스라엘 각 사람이 하나님의 처소 즉 성령이 거하는 성전됨을 알려준 것입니다.

하나님의 영원하신 팔은 두말할 필요 없이 성령을 가리킵니다.

 * 네 하나님 여호와께서 <강한 손과 편 팔>로 거기서 너를 인도하여 내었나니(신5:15)

 (출6:6, 15:6, 신5:15, 4:34, 7:19, 사40:10, 51:9, 52:10, 53:1)

 

모세는 이스라엘 백성들과 함께 한 성령께서 순종할 때 복을 주시고, 불순종 할 때 저주를 내리심을

잘 알고 있었습니다.

 * 내가 <내 사자>를 내 앞서 보내어... 너희는 삼가 그의 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라,

   그가 너희의 허물을 용서하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라(출23:20-21)

 

이사야 선지자는 이스라엘과 함께 했던 <사자>가 곧 성령님이라고 확실하게 알려줍니다(사63:9-14).