성령의 임재의 다양한 표현들

신약을 통해서 구약을 보면 선명한 교리들이 나타납니다.

마치 희미한 가운데 보았던 것들이 환한 불빛 가운데 실체를 보듯이 뚜렷합니다.

바울이 정리한 구약 시대의 이스라엘의 특권은 하나의 좋은 예가 됩니다.

 

 * 그들은 이스라엘 사람이라, 그들에게는 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과,

   예배와 약속들이 있고, 조상들도 그들의 것이요, 육신으로 하면 그리스도가 그들에게 나셨으니...(롬9:4-5)

 

복음서의 예수님의 가르침이나 사도들을 서신서를 통해서도 많은 도움을 발견하게 됩니다.

특별히 구약 백성들을 통치하시는 하나님의 방법과 신약의 방법이 동일함을 찾는 것이 그렇습니다.

바울은 구약 성도들이 성령이 거하는 성전이라 알려줍니다.

 

 * ... <우리>는 살아계신 <하나님의 성전>이라, 이와 같이 하나님께서 이르시되,

   내가 그들 가운데 <거하며>, <두루 행하여> 나는 그들의 하나님이 되고, 그들은 나의 백성이 되리라(고후6:16)

 

우리가(신약 교회) 하나님의 성전이라고 하면서 인용한 구약 성경은 출애굽기 29:45-46절 입니다.

 * 내가 <이스라엘 자손 중에 거하여> 그들의 하나님이 되리니, 그들은 내가 그들의 하나님 여호와로서 <그들 중에 거하려고>

   그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 줄 알리라(출29:45-46)

 

여기서 <거한다, 함께 한다>라는 말이 성령으로 임재하시는 또 다른 표현임을 알 수 있습니다.

사실 신구약에 나오는 많은 언약들의 마지막은 항상 똑같은 말로 마무리 합니다.

아브라함(창17:7), 이삭(창26:3), 야곱(창28:15, 창48:21), 요셉(창39:2, 21, 23), 예레미야(렘31:33), 에스겔(겔36:24-28),

요한(계21:7)에게 약속하신 언약들이 모두 동일한 조건(성령 임재) 아래서 주어진 것임을 알게 됩니다. 

 

아브라함에게 약속하신 복을 가장 먼저 받은 자는 <아브라함 자신> 입니다.

그리고 그의 후손인 옛 언약 아래의 이스라엘 자손들입니다.

신약은 아브라함의 복이 이미 성취됨의 증거로 성령의 내주를 보증으로 보여줍니다.

 * 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고, 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아

    <성령의 약속>을 받게 하려 함이라(갈3:14)

 

바울은 아브라함과 이스라엘이 이런 복을 이미 누리고 있었음을 주장합니다.

이들은 구약시대에 살았지만 이미 <그리스도 안에> 있었습니다(엡1:4, 2:12,22).

그래서 바울은 아브라함과 그 후손들을 <성령으로 난 자>라고 표현합니다.

 * 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 <성령을 따라 난 자>를 박해한 것 같이, 이제도 그러하도다(갈4:29)

 

학개 선지자 역시 동일하게 사용합니다.

 * ... 내가 너희와 <함께> 하노라, 만군의 여호와의 말이니라, 

   너희가 애굽에서 나올 때에 내가 너희와 <언약한 말>과 <나의 영>이 계속하여 너희 <가운데 머물러 있나니>,

   너희는 두려워하지 말지어다(학2:5) 

 

<함께하거나 머물러 있다>라는 표현이 곧 성령의 임재의 또 다른 표현임을 잘 보여줍니다.

그것도 집단적인 이스라엘 위에 있는 것이 아니라, 각각의 청중들 가운데 거하시는 성령의 모습입니다.

구약에 하나님의 성령으로 일하시는 성령의 일하심을 알게 될 때 우리는 비로소 구약 성도들이 본 받아야 모델임을 확신할 수 있습니다. 

어떤 환경에서도 성령을 따라 살았던 그들의 모습을 우리가 본 받아야 합니다. 

 

예수님 역시 이런 표현들을 사용합니다.

 * ... 내가 세상 끝날까지 너희와 <항상 함께> 있으리라 하시니라(마28:20) 

 

예수님의 함께 하심은 구약의 성부 하나님의 함께 하심과 같이 <성령을 통한 임재하심>입니다.

이런 표현법은 신구약 모두 동일한 표현법을 사용하니 우리도 알고 이해하면 엄청난 힘이 됩니다.

 

우리 성도들에게 성령의 임재로서 <함께 하심과 거하심, 두루 행하심, 동행하심 등 수많은 표현들>을 통해,  

우리가 얼마나 존귀한 자들이며, 행복한 자들인지 보았으면 합니다(히11장).