요한계시록

계시록이 어려운 것은 심판재앙들이 순서대로 진행되지 않기 때문입니다. (대부분은 일정한 질서가 있으나 6인 재앙, 6대접 재앙은 그렇지 않습니다)  특히 이해가 필요한 것은 제일 먼저 시작되는 인 재앙들입니다. 여섯째 인 재앙은 재림 때 발생되는 사건들과 악인들의 두려움을 표현했습니다.  어떤 자들은 여섯째 인 재앙 후 일곱 나팔 재앙들이 일어난다고 생각합니다. 또 다른 자들은 여섯째 인 재앙 후 '14만 4천을 인친다'(계7장)고 주장합니다. 이런 생각들은 계시록의 모든 재앙들과 기록들이 시간적 순서대로 진행된다고 보기 때문입니다. 여섯째 인 재앙은 여섯째 나팔과 여섯째 대접 재앙이 있은 후 발생합니다. 마태복음24:29-31과 계시록6:12-17절을 비교하면 쉽게 이해가 됩니다. 대환난의 날들이 끝..

※ 그들은(용+적그리스도+거짓선지자) 귀신의 영이라, 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서    하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 (아마겟돈으로) 모으더라    (계16:14) 이 구절을 잘못 이해하면 엉뚱한 해석을 합니다적그리스도와 거짓 선지자가 이적으로 천하 왕들을 미혹하여 재림하시는 주님과 단판을 벌이기 위해 전쟁을 준비한다고 해석하기 쉽습니다.그럼 성경이 엉망이 됩니다 주님은 도둑같이 오시는데 그 비밀이 다 새어나갔기 때문입니다. 주의 재림을 위해 깨어있지 않은 자들은 책망을 받습니다. 그런데 악인들도 다 재림의 시기를 알고 있다고 한다면 얼마나 모순이 됩니까? * 보라 내가 도둑같이 오리니...자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다(계16:15) 악인들에게..

이 책은 브라질의 정치가인 로베르토 웅거의 작품입니다. 부유한 집에서 태어난 웅거는 20대에 하버드 대학 교수가 됩니다. 그는 고국 브라질에서 정치에 참여하며, 끊임없이 학문과 현장을 연결했습니다.  다소 급진적인 주장들이 쏟아지면서 인간을 평범한 상태로 놔두지를 않습니다. 인간 안에 잠재된 능력들을 쏟아내게 하고 또 발휘해야 하는 존재로 인식합니다.모든 정치인에게 근원적으로 필요한 인간은 누구인가라는 질문에 답합니다.  "구약성경에서 '하느님의 영'(성령)은 대체로 판관(사사), 임금, 예언자(선지자) 등 지체 높은 사람들에게 내린다. 그런데 요엘서는 하느님이 누구에게나 영을 부어 준다고 말한다. 여기서 '모든 사람'은 네 종류의 사람들(아들딸, 노인, 젊은이)로 당시 하느님의 영을 받아 어떤 능력을 ..

재앙 자체를 해석하는 것도 결코 쉬운 것만은 아닙니다.계시록 해석이 너무 난무하고 잘 안되다 보니 어느 유명대학(서울대?) 학생들이(아마 무신론자) 일반 독서를 하듯 연구해서 책을 썼습니다.  성령이 없이 해석해서인지 맹탕입니다.   재앙 자체의 해석에 집중하다 보니 왜 그곳에 배치했는지 생각할 겨를이 없습니다.  재앙의 배치에는 계시의 연출자(계1:1)이신 성부 하나님의 지혜가 담겨 있어서  우리의 지혜로는 이해가 어려운 곳들이 세 곳 있습니다.  ❶ 여섯째 인(재림의 징조들과 아버지와 예수님의 오심을 본 악인들의 두려움) - 계6: 12-17    - 그래도 여섯째 인의 배치는 어렵지 않게 이해할 수 있다. 1-4인을 '재난의 시작'으로      묘사하기에(마24:8), 여섯째 인 곧 재림으로 '재난..

주의 재림을 앞두고 내리는 심판재앙들로부터 성도들은 보호를 받을 것인지 의문을 가진 자들이 있습니다. 이런 의심과 불평이 솟아오릅니다. "애굽의 열 가지 재앙은 애굽 땅과 고센 땅을 구별했기에 가능하지만,장차 재림 앞두고 일어나는 재앙들은 전 세계적이며 성도와 불신자가 뒤섞여 있는데, 구별이 가능하단 말인가?" 믿어야 합니다. 단지 애굽 땅과 고센 땅만 구분한 것이 아닙니다. 모세와 아론 두 사람은 애굽 땅 바로가 거하는 주변에 있으면서 재앙들을 실행했습니다. 그들은 왕궁을 떠난 뒤 어디서 숙박을 했을까요? 버스나 지하철도 없던 시절이니 당연히 왕궁 근처일 것입니다. 그럼 모세와 아론이 있던 곳이 애굽 땅이니 그들과 동일한 재앙들을 받았을까요? 절대 아닙니다. 모세와 아론뿐만 아니라 그들이 머물던 숙박시..

어떤 책을 보니 '죽을 때 성도들이 가장 후회하는 것들' 의 순번을 매겼습니다. 그중의 하나가 이제 곧 만나야 하는 하나님을 제대로 모른다는 것입니다. 누구를 만나러 가는데 그 대상을 잘 모른다면 얼마나 답답하겠습니까? 부활이 무엇인지 평소에 생각을 안 하다가 부활절이 되면 의무적으로 기뻐하려고 하는데 감흥이 일어나지 않습니다. 평소에 생각해 본 적이 없거나 깊이 있게 모르기때문입니다.  재림도 그렇습니다. 우리에게 반드시 다가 올 영광인데 우리가 어떻게 될 것인지, 무엇을 하는지 모른다면큰 문제가 됩니다. 재림 때 우리 성도들은 어떤 과정을 겪을까요? 1. 재림 직전 대환난을 겪음대환난을 겪으면서 우리 성도들은 주의 재림을 갈망합니다(히9:28).간절한 부르짖음을 통해 주의 재림이 일어납니다.대환난의 ..

과장법이나 풍자적인 표현들을 보며 그대로 믿으려는 경향이 있습니다. 또 비유를 보며 비유가 가리키는 본질이나 목적을 안 보고, 곁가지만 볼 수도 있습니다. 재림 때 적그리스도와 세상 군왕들의 군대가 예수님과 하늘의 군대들(천사들)과 싸운다는표현도 이상하게 흐를 수 있습니다.  * 그들은 귀신의 영이라. 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의   큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라(계16:14) * 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 모든 임금들과 그들의 군대들이 모여, - A. 적그리스도와 그의    군대들   그 말 탄 자와 그의 군대와 더불어 전쟁을 일으키다가 - B. 예수님과 천군천사들   (계19:19) 적그리스도와 그의 군대들이 재림하지 못하도록 전쟁을 준비했을까요?이..

관심을 가질만한데 재림이 어느 재앙 후에 일어나는지 토론이 없습니다.  전문가들의 견해를 종합해보면 크게 두세 가지로 나뉩니다.  1. 환난 전 휴거론자들심판 재앙(인, 나팔, 대접)들이 일어나기 전에 휴거가 된다고 믿습니다. 적그리스도가 가하는 환난 역시 전혀 상관없이 휴거가 일어나기에 재앙들과 대환난에 대해 상대적으로 관심이 적습니다.  2. 여섯째 나팔 재앙(둘째 화 - 계9:13-21) 직후 곧바로 일어남매우 정확한 관점입니다.  일곱째 나팔이 울리자마자 재림이 일어난다는 것을 잘 알고 있습니다(계11:15). 여섯째 나팔 재앙은 재림 직전의 마지막 재앙입니다  그리고 대접 재앙들은 재림 후에 내린다고 생각합니다. 다만 여기서 여섯째 대접 재앙이 재앙인가 아닌가를 놓고 문제가 됩니다. 실질적인 재..