요한계시록

성경은 재림을 추수로 비유하기도 합니다. 라는 용어를 사용하기도 합니다. 일반은총을 통해서 주신 지혜 - 농작물의 추수, 과일나무의 추수 - 는 재림으로 연결됩니다. 이스라엘의 절기나 안식일까지 하나님의 섭리를 이해하는데 좋은 도구들이 됩니다. https://youtu.be/FUS6bXQrdIw

사탄은 조그만한 틈도 놓치지 않고 파고들어 옵니다. 진리에 대한 사랑이 결핍된 자들을 공격합니다. 십사만 사천이란 너무도 소중한 단어를 인간의 약함으로 넘어짐의 도구로 전락되지 않도록 바른 이해가 필요합니다. https://youtu.be/pPobuNxHZmM

현미경처럼 자세하게 성경을 연구하던 학자들이 십사만 사천에 이르러서는 마법에 걸린 듯 엉뚱한 결론을 내놓습니다. "십사만 사천은 초림부터 재림까지 모든 그리스도인이다" 여기까지는 뭐 그럴 수 있겠다싶지만 그 이후는 더 가관입니다. 이미 '하나님의 종들'임에도 불구하고(계7:3) 거듭나지 않는 자라고 우깁니다. 성도의 구원을 보증하는 존재가 천사라고 주장합니다. "천사가 십사만 사천을 인치심은 구원을 위한 것이다???" 성도의 구원을 보증하는 분은 바로 성령님입니다. 성령이 성도 안에 내주하심이 바로 구원의 보증입니다. 이런 보증은 성도가 구원을 얻은 후 천국에 갈 때까지 계속됩니다(엡4:30). 천사는 성도가 구원을 얻는 과정에서 어떤 역할을 하는 것이 아니라, 이미 거듭난 성도들을 섬기는 역할을 합니다..

십사만 사천이란 그룹을 다루면서 처음 익은 열매라는 표현이 나옵니다. 그들은 먼저 하늘에 있는 시온산 곧 새 예루살렘 성에 입성한 자들입니다(계14:1). 이 땅에서 선한 싸움을 마친 자들로 그들의 이마에 아버지와 어린 양의 이름이 기록되었습니다(계14:1). 이들의 정체성을 설명한 부분에서 어려운 부분이 있습니다. * ...사람 가운데서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양께 속한 자들이니, 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라(계14:4-5) - 개역개정 원문을 보면 어느 것이 더 정확할까요? 개역개정은 사람 가운데서 속량함을 받고 난 후 처음 익은 열매로 드려진 것처럼 시간적 간격이 있게 느낄 수 있습니다(사실은 그렇지 않은데). 표준새번역은, 그들은 사람(불신자들) 가운데서 하..

박윤선 박사는 철저한 역사적전천년주의자면서도 무천년주의적인 신학을 가지고 있습니다. 그가 영향을 받았던 신학자들의 대부분이 무천년주의자들이었기 때문입니다. '십사만 사천'의 정체성에 대한 견해도 무천년주의자들과 유사합니다. 더불어 안타까운 것은 대환난과 심판재앙에 대한 구분이 모호하다는 것입니다. 대환난에 대한 뚜렷한 정의가 없습니다. 재림에 임박해서 적그리스도와 악인들이 성도들을 핍박하는 것이 대환난입니다. 하나님은 이런 핍박 아래 있는 성도들을 심판재앙(인, 나팔, 대접 재앙들)에서 보호합니다. "그러므로 7장은 앞으로 있을 대환난(8장 이하의 기록됨)에서 신자들이 영적으로 해를 당하지 않게 하신다는 위로의 계시이다. 3절의 인 치는 행위는 복음 전파를 통하여 택한 백성에게 성령을 주시는 것이며, 계..

요한계시록을 완전히 소화한다는 것은 결코 쉽지 않습니다. 깊이 이해할 때 난해했던 문제들이 해결되며 공감을 줄 수 있습니다. 왜 재림의 자리에 어린 양 뿐만 아니라 아버지 하나님도 같이 계실까요? "보좌에 앉으신 이와 어린 양"이 함께 등장하는 것을 이해하는 것은 어렵지 않지만 우리가 그동안 쉽게 놓쳤던 장면입니다. 1. 재림이 일어났을 때 악인들은 무엇을 보고 두려워하는가? * 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위 틈에 숨어, 산들과 바위에게 말하되, 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라(계6:16) 여섯째 인 재앙은 재림의 징조들의 나타남을 묘사합니다. 그 때에 악인들은 두려움에 사로잡힙니다. 가장 ..

한국에서 계시록을 깊이 연구한 이광복, 민병석 목사는 특별한 이론을 펼칩니다. 계시록 12장의 여자가 낳은 남자 아이를 예수님으로 보지 않고, 주의 재림을 앞두고 세계에 복음을 전하는 복음 사역자들 혹은 그런 사역자들을 배출할 교회들로 보고 있습니다. 그래서 특이하게 고안한 것이 남자 아이를 다수의 사람들로 보아서 두 증인으로 보며, 더 나아가서 십사만 사천으로 펼쳐 나갑니다. 그런 주장들은 여러 가지 난관에 부딪칩니다. * 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라, 그 아이를 하나님 앞과 올려 가더라(계12:5) 문장의 주어는 남자 아이입니다. 그런데 스스로 올라간것이 아니라 수동태로 올려졌습니다. 어디로 올려진 것일까요? 영어로 보면, * And her child was snat..

고집스러움은 때때로 진리의 보배를 발견하는데 장애물이 되곤 합니다. 융통성이 부족해서 자신이 믿고 싶은 것만 보게 만들기도 합니다. 십사만 사천 명이 유대인이라고만 보는 분들은 혹시 다른 정체성에 대해 눈을 감고 귀를 닫으려 하지 않으신가요? 1. 땅과 사람 가운데서 구속(속량)함을 받은 십사만 사천 ➊ ... '땅에서 속량함을 받은' 십사만 사천 밖에는...(계14:3) ➋ ... '사람 가운데에서 속량함을 받아', 처음 익은 열매로...(계14:4) 1) 땅과 사람 ↔ 이스라엘 열두 지파 계시록 7장에서 요한은 듣습니다. ➌ 내가 인침을 받은 자들의 수를 들으니 '이스라엘 자손의 각 지파 중에서' 인침을 받은 자들이 십사만 사천이라(계7:3) 십사만 사천이 누구인지에 대해 크게 보면 두 개의 서로 다..

계시록에는 여러 번의 찬양이 나옵니다. 특별히 성도들의 찬양과 하늘의 존재들(네 생물, 이십사 장로, 천사들)의 노래가 자주 등장합니다. 모두 특별한 의미를 지닌 찬양이지만, 성도들의 찬양을 집중해서 살펴보고자 합니다. 성도들의 찬양은 크게 세 번 나옵니다. 그런데 성도들을 지..

노래란 분위기 없이는 부르기가 어렵습니다. 프로 가수들도 매 번 하는 노래지만, 효과를 높이기 위해 자신을 몰입하는 것을 볼 수 있습니다. 노래 앞에서 모든 인간은 비슷합니다. 기쁘면 기쁨의 노래를, 슬프면 슬픔의 노래를 부릅니다. 극단적인 상황에 도달하면 할 수록 더 깊은 노래가 나옵니다. 대표적으로 몇 명의 노래하는 사람들을 보면 쉽게 알 수 있습니다. ① 아담은 아름다운 하와를 보며 노래합니다. * 아담이 이르되, 이는 내 뼈 중의 뼈요, 살 중의 살이라, 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라(창2:23) ② 구사일생으로 홍해를 건넌 후 모세의 노래를 불렀습니다(출15장) ③ 드보라는 이스라엘을 괴롭히는 야빈과 시스라를 제압한 후 노래했습니다(삿5장) ④ 불임으로 애를 낳지 못하던 한나는 사..