요한계시록

요즘 한국사회는 젠더(성) 문제로 시끄럽습니다. 생물학적 성보다는 사회학적 성의 다양성을 추구하면서 전통적인 기독교와 대립합니다. 페미니즘에 대해 무조건적인 반대나 배척을 하기보다는 그들이 무엇을 요구하며, 왜 그런지 살펴보면서, 성경적인 해결책을 제시하는 것이 더 지혜롭게 보입니다. 이 책은 양혜원 사모가 쓴 책으로 페미니즘에 대해 친근하게 다가가며, 그들이 추구하는 방향과 다양성 그리고 적절한 성경적 접근을 소개합니다. 오랫동안 눌려있었던 여성의 사회적인 지위와 신분에 있어서, 어떻게 공감을 하며 그들의 자존감을 높일 것인지를 생각하게 합니다. 페미니즘 운동의 시작을 종교와의 관계에서 찾습니다. 여성의 신분과 활동이 종교의 테두리를 벗어나기 어렵기에 기독교, 이슬람교, 유교를 비교하여 각 종교가 여성..

오늘날 신학계에서 가장 많이 다루어진 주제가 일 것입니다. 하지만 명확한 답변을 얻지 못해 이제는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 멍하니 쳐다보기만 합니다. 율법에 대한 바른 접근을 위해서는 몇 가지 전제들을 올바르게 세워야 합니다. ❶ 율법은 구속함을 받은 구약 성도들에게 주어진 것이다. ❷ 구약시대에 율법만 준 것이 아니라 성도들 가운데 성령을 주셔서 내주하여 율법을 조명하고, 또한 지킬 수 있도록 을 부어주셨다(신30:6) - 이런 전제가 없이는 복음과 율법 문제 해결 못함(학2:5) ❸ 율법이 적용되는 대상을 정확하게 구분해야 한다. ① 구약 성도들에게 주신 율법 ② 신약시대 이방인들에게 율법의 역할 - 복음을 받기 전/받은 후 1. 구약 성도들(이스라엘)에게 율법의 역할은 무엇인가? 두말할 필요 없이 율법은..

불신자들이나 성도들 모두 어떻게 해야 영생을 얻는지 궁금합니다. 모든 것을 가졌다 하더라도 인간의 궁극적인 관심사인 영생에 대한 궁금증은 사라지지 않습니다. 그래서 부자이며 관원이었던 젊은 청년과 성경을 깊이 연구하고 가르쳤던 율법사가 또한 영생을 어떻게 얻는지 예수님께 질문합니다(눅18:18-30). * 어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되, 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까(눅10:25) 예수님은 율법사나 부자청년의 질문에 동일한 답변을 합니다. 그 질문에 대한 답은 이미 성경에 나와 있습니다. "율법이 무엇이라 말하고 있느냐"(눅10:26, 18:20) 부자청년에게는 율법을 통해 이웃 사랑을 실천하고 있느냐 묻습니다. 그 청년이 이미 하나님을 깊이 사랑하고 있기에 그 질문은 생략..

구약 성도들과 율법의 관계를 여러 관점에서 보고 있습니다. 세 번째로 구약성도들에게 율법은 사랑이었습니다. 1. 율법은 선물이다. 2. 율법은 은혜이다. 3. 율법은 사랑이다. 예수님은 십계명을 이란 한 단어로 요약했습니다. 하나님과 이웃을 사랑하는 것이 율법과 선지자의 명령이라 말씀합니다. 이미 구속함을 받았던 구약 이스라엘에게 주신 것입니다. * 이 두 계명(하나님과 이웃사랑)이 온 율법과 선지자의 강령(명령)이니라(마22:40) 바울 역시 이미 성도가 된 이방인 성도들에게 이 말씀을 하셨습니다. 결코 불신자들에게는 해당되지 않습니다. * 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라(롬13:10) 율법이 사랑의 법이 되는 것은 오직 성도들에게만 해당됩니다. 불신자들에게는 ..

아이를 낳고 내버려둔다면 얼마나 큰 죄악일까요? 아이는 필시 살아남지 못할 것입니다. 거듭남은 새 생명의 탄생입니다. 거듭났으면 그리스도 안에서 자라야 합니다. 율법은 언약으로서 그리스도 안에 거해야 하는 울타리를 제공합니다. 울타리 밖에는 사나운 이리와 곰 그리고 사자들이 미약한 양들을 노리고 있습니다. 구약성경은 이스라엘로 하여금 언약을 깨뜨리지 말 것을 경고합니다. 깨뜨리면 언약의 효과들을 상실하기 때문입니다. * ...그들은 내 언약 머물러 있지 아니하므로 내가 그들을 돌보지 아니하였노라(히8:9) 모든 언약 - 아담 언약, 노아 언약, 아브라함 언약, 시내산 언약, 모압 언약 - 은 동일한 틀을 가지고 있습니다. 모든 언약은 구속을 받았기에 거기에 합당한 크고 작은 율법을 주셨습니다. 율법이란 ..

그동안 생각해왔던 율법과 구약성도들과의 관계를 정리해야겠단 생각이듭니다. 오랫동안 바울서신에 나타난 율법의 부정적인 측면들을 제대로 밝히려면 구약성도들에게 율법은 어떤 역할을 했는지에 대해 자세하면서도 확실한 정리가 필요합니다. 그래서 세 가지 주제를 가지고 정립하고자 합니다. 1. 율법은 선물이다. 2. 율법은 은혜이다. 3. 율법은 사랑이다. 구약 이스라엘(구약 성도들)이 율법을 받은 것은 구속을 받은 후에 주어졌습니다. 순서적으로 구속함을 받은 것이 먼저고 율법은 그 후에 적용됩니다. 그러나 이것은 미세한 순서의 차이지 서로 분리할 수 없는 관계입니다. 즉 구속함을 받은 성도들은 반드시 율법을 받아야만 합니다. 구체적으로 한 사람 아브라함을 통해 이것을 발견할 수 있습니다. 아브라함은 갈대아 우르에..

하나님의 심판을 집행했던 천사들은 여러 가지 방법으로 사람을 죽였습니다. 어떤 곳은 천사들이 심판을 집행했다고 세밀하게 묘사하고, 또 다른 곳은 성령께서 직접 질병을 통해 행하셨습니다(삼상5:6,9,11,12). 1. 출애굽의 열 번째 재앙 당대의 애굽은 세계최강의 나라이기에 그 인구도 대단했을 것이라 생각됩니다. 최소 수십만명에서 수백만명까지 장자들이 죽었을 것입니다. 또한 짐승들 역시 너무도 많아서 사람보다 훨씬 더 많이 죽었을 것입니다. * 밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 왕위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 가축의 처음 난 것을 다 치시매(출12:29) 멸하는 자(출12:23, 히11:28)와 그를 따르는 천사들이 어떻게 장자들을 죽였을까요? * 그는 진노..

최근까지 존 프레임 박사의 주권시리즈가 여러 권 번역되었습니다. 한국의 신학자들이 그를 선택해서 번역한 것은 그만한 가치가 있기에 가능했습니다. 방대한 분량(한 권당 1,000페이지)의 신학서적을 번역하는데는 많은 어려움이 따릅니다. 시간과 돈 그리고 재능과 열정이 있어야만 합니다. 조직신학을 세우기 위해서는 성경의 부분적인 이해와 전체적인 조합이라는 두 가지 틀이 제대로 세워져야 합니다. 성경신학과 조직신학은 서로 주고받으면서 발전할 수 있습니다. 어느 한 쪽으로 치우친다면 서로에게 유익을 주지 못합니다. 존 프레임은 현 시대의 개혁주의 신학자들 가운데 많은 영향력을 끼치는 분입니다. 그런데 그의 신학을 자세히 살펴보면 아쉬운 점이 한둘이 아닙니다. * 하나님은 무형상을 지니셨다. 만일 형상을 지녔다면..