요한계시록

거듭남이 무엇인가요? 정의를 찾기 위해 거듭난 조건과 상태가 무엇인지 보면 유익합니다. 먼저 거듭남의 도구입니다. * ...사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라를 들어갈 수 없느니라(요3:5) 물이 무엇인지 해석이 분분하나 간단합니다. 예수님입니다. 그것이 말씀이다 뭐다 하지만 총체적으로 예수님이라 설명하는 것이 맞습니다. 예수님이 흘린 보배로운 피로 대속함을 받았기 때문입니다(벧전1:18-19). 예수님의 대속으로 죄 사함이 일어나자 곧바로 거룩하신 성령이 내주하십니다. 둘 사이에는 순서가 존재하지만 순식간에 일어납니다. 거듭난 자를 거듭나기 전의 상태와 구별하면 입니다. 거듭난 자의 상태는 항상 예수 그리스도 안에 있습니다. * 그런즉 누구든지 새로운 피조물이라, 이전 것은 지나갔으니 보..

후크마 교수는 구약성도들의 거듭남을 할례를 통해 알려줍니다. 그의 이런 이론은 아마도 칼빈의 영향이 아닐까 생각됩니다. 칼빈은 할례가 불결한 것을 제하는 의식으로 보기 때문입니다. 외적인 할례를 행함으로 불결한 것을 제하는 것이 아니라 이미 깨끗하게 되었기에 할례를 행합니다. "중생에 관해 성경은 무엇이라 가르치고 있는가? 이미 구약성경에서 살펴본 것처럼, 오직 하나님만이 사람의 마음을 근본적으로 변화 시킬 수 있으며, 비로소 그때에야 타락한 인간이 하나님 보시기에 선한 일들을 다시 시작할 수 있다. 신명기 30:6에는 우리의 영적인 갱신을 마음의 할례라고 상징적으로 표현하고 있다. * 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사, 너로 마음을 다하며, 성품을 다하여 네 하나님 여호와..

거듭남에 대한 용어는 세상 사람들도 종종 사용합니다. 개과친선(지난 날의 과오를 뉘우치고 착한 사람이 되다)이란 말로도 사용됩니다. 절대적으로 불가능하게 보인 것들이 새롭게 되었을 때 사용되기에 이제는 매우 익숙한 단어가 되었습니다. 하지만 신학적으로 거듭남이 무엇이냐에 대해선 의견이 분분합니다. 그만큼 정립이 쉽지 않다는 것입니다. 칼빈은 거듭남(중생)을 매우 넓은 의미로 사용합니다. 단순히 새롭게 된 시점만이 아니라 회심과 성화를 포함하는 인간 갱신의 전 과정을 표시하는데 사용합니다(기독교 신학개론, 루이스 벌콥 저, 신복윤 역, p.247). 조직신학자 루이스 벌콥은 "중생이란 말은 새 생명의 원리를 인간 속에 심어주고, 영혼의 주도적 성향을 성화시키는 하나님의 행위로 정의합니다...또한 중생은 은..

용어의 혼란이 크게 일어남은 바람직하지 않습니다. 성도라 하면서 성도가 아니라고 하면 모순이지요? 구약백성들은 성도입니다. 구약백성들은 의인입니다. 구약백성들은 거듭났습니다. 구약백성들은 죄사함 받았습니다. 구약백성들은 구원받았습니다. 구약백성들은 교회입니다. 구약백성들은 하나님의 자녀입니다. 구약백성들은 언약을 통해 하나님의 자녀이며, 신부이며, 종이며, 백성입니다. 구약백성들은 성령을 통해 하나님과 동행했습니다. 구약백성들은 성령의 도우심을 통해 완전함에 이릅니다. 구약백성들은 그리스도로 정결함을 받았고, 한 몸을 이루었습니다. (구약의 성례들은 한 몸 됨을 증거합니다) 구약백성들은 성령이 내주했고, 성령의 조명을 받아 말씀을 깨달았습니다. 구약백성들은 하나님의 나라를 보았고 들어갔습니다. 구약백성들..

사람을 분석한다는 것이 얼마나 어려운지요! 성경은 이것을 다루고 있으니 명쾌하면서도 어려운 내용을 담고 있습니다. 청함을 받은 자들은 어떤 상태에 놓여 있을까요? * 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라(마22:14) 마22:1-14절까지 <혼인잔치 비유>에는 두 부류의 사람..

종교개혁자들의 연합을 힘들게 했던 가장 큰 문제는 성찬에 대한 이해입니다. 이해가 일치되지 않았기에 자칫 큰 분열을 일으킬 뻔 했습니다. 루터의 공제설, 쯔빙글리의 기념설, 칼빈의 임재설 등이 그렇습니다. 이런 커다란 주제에 대해 어떻게 접근하는 것이 지혜일까요? 네 가지 성찬..

세대주의를 비롯한 일부 개혁주의자들도 성경을 잘못 정립하곤 합니다. 구약을 읽고 무엇을 알았는가를 정리하면 옳고 그름을 알 수 있습니다. 여러분도 어떤 생각을 가졌는지 평가해 보십시요. (X - 없다, O - 있다, ? - 애매하다) - 구약 이해 - 세대주의 개혁주의 성경 죄 사함 X O O 거듭남(..

웬만한 신학자들은 구원의 서정(질서, 순서)에서 율법을 제외합니다. 율법이 구원의 과정이 아니라고 생각하기 때문입니다. 전체적으로 율법은 구원의 서정에서 어떤 위치에 관여하는지 살펴봅니다. 1. 개혁파 신학자들의 구원의 서정 ① 칼빈(기독교 강요 3권) - 특이한 구조 소명과 신앙 - 중생과 회심 - 성화 - 칭의 - 예정 - 부활 ② 아브라함 카이퍼 칭의 - 중생 - 소명 - 회심 - 신앙 - 성화 ③ 헤르만 바빙크 소명 - 신앙과 회심 - 칭의 - 성화 - 영화 ④ 찰스 하지 소명 - 중생 - 신앙 - 칭의 - 성화 ⑤ 루이스 벌코프 신비적 연합 - 외적 소명 - 중생과 유효적 소명 - 회심 - 신앙 - 칭의 - 성화 - 견인 ⑥ 박형룡 소명 - 중생 - 회심 - 신앙 - 칭의 - 수양 - 성화 - ..

유대인들에게 할례는 곧 구원과 직결됩니다(행15:1). 할례를 받지 않으면 이스라엘 가운데서 끊어짐의 저주를 받습니다. 그런데 특별하게 할례받지 않은 두 사람이 등장합니다. 이스라엘의 지도자 모세입니다. 무슨 사연이 있었기에 그는 아들에게 할례를 행하지 않았을까요? 모세만큼 믿..

누군가 이런 질문을 했습니다. "천주교에도 구원받은 사람들이 있을 수 있나요?" 문득 이런 생각이 스쳐갑니다. 구약 이스라엘 가운데 남왕국 유다와 북왕국 이스라엘 사람들은 어떻게 생각했을까요? 남왕국 유다는 정통이고 북왕국 이스라엘은 금송아지를 섬기는 자들인데 어찌되었을까..