8. 구원론 213

구약의 거듭남(후크마 교수)

후크마 교수는 구약성도들의 거듭남을 할례를 통해 알려줍니다. 그의 이런 이론은 아마도 칼빈의 영향이 아닐까 생각됩니다. 칼빈은 할례가 불결한 것을 제하는 의식으로 보기 때문입니다. 외적인 할례를 행함으로 불결한 것을 제하는 것이 아니라 이미 깨끗하게 되었기에 할례를 행합니다. "중생에 관해 성경은 무엇이라 가르치고 있는가? 이미 구약성경에서 살펴본 것처럼, 오직 하나님만이 사람의 마음을 근본적으로 변화 시킬 수 있으며, 비로소 그때에야 타락한 인간이 하나님 보시기에 선한 일들을 다시 시작할 수 있다. 신명기 30:6에는 우리의 영적인 갱신을 마음의 할례라고 상징적으로 표현하고 있다. * 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사, 너로 마음을 다하며, 성품을 다하여 네 하나님 여호와..

8. 구원론 2020.03.31

거듭남

거듭남에 대한 용어는 세상 사람들도 종종 사용합니다. 개과친선(지난 날의 과오를 뉘우치고 착한 사람이 되다)이란 말로도 사용됩니다. 절대적으로 불가능하게 보인 것들이 새롭게 되었을 때 사용되기에 이제는 매우 익숙한 단어가 되었습니다. 하지만 신학적으로 거듭남이 무엇이냐에 대해선 의견이 분분합니다. 그만큼 정립이 쉽지 않다는 것입니다. 칼빈은 거듭남(중생)을 매우 넓은 의미로 사용합니다. 단순히 새롭게 된 시점만이 아니라 회심과 성화를 포함하는 인간 갱신의 전 과정을 표시하는데 사용합니다(기독교 신학개론, 루이스 벌콥 저, 신복윤 역, p.247). 조직신학자 루이스 벌콥은 "중생이란 말은 새 생명의 원리를 인간 속에 심어주고, 영혼의 주도적 성향을 성화시키는 하나님의 행위로 정의합니다...또한 중생은 은..

8. 구원론 2020.03.31

구약은 복음이 아닌가?

용어의 혼란이 크게 일어남은 바람직하지 않습니다. 성도라 하면서 성도가 아니라고 하면 모순이지요? 구약백성들은 성도입니다. 구약백성들은 의인입니다. 구약백성들은 거듭났습니다. 구약백성들은 죄사함 받았습니다. 구약백성들은 구원받았습니다. 구약백성들은 교회입니다. 구약백성들은 하나님의 자녀입니다. 구약백성들은 언약을 통해 하나님의 자녀이며, 신부이며, 종이며, 백성입니다. 구약백성들은 성령을 통해 하나님과 동행했습니다. 구약백성들은 성령의 도우심을 통해 완전함에 이릅니다. 구약백성들은 그리스도로 정결함을 받았고, 한 몸을 이루었습니다. (구약의 성례들은 한 몸 됨을 증거합니다) 구약백성들은 성령이 내주했고, 성령의 조명을 받아 말씀을 깨달았습니다. 구약백성들은 하나님의 나라를 보았고 들어갔습니다. 구약백성들..

8. 구원론 2020.03.31

구원론 과정에서 율법의 위치

웬만한 신학자들은 구원의 서정(질서, 순서)에서 율법을 제외합니다. 율법이 구원의 과정이 아니라고 생각하기 때문입니다. 전체적으로 율법은 구원의 서정에서 어떤 위치에 관여하는지 살펴봅니다. 1. 개혁파 신학자들의 구원의 서정 ① 칼빈(기독교 강요 3권) - 특이한 구조 소명과 신앙 - 중생과 회심 - 성화 - 칭의 - 예정 - 부활 ② 아브라함 카이퍼 칭의 - 중생 - 소명 - 회심 - 신앙 - 성화 ③ 헤르만 바빙크 소명 - 신앙과 회심 - 칭의 - 성화 - 영화 ④ 찰스 하지 소명 - 중생 - 신앙 - 칭의 - 성화 ⑤ 루이스 벌코프 신비적 연합 - 외적 소명 - 중생과 유효적 소명 - 회심 - 신앙 - 칭의 - 성화 - 견인 ⑥ 박형룡 소명 - 중생 - 회심 - 신앙 - 칭의 - 수양 - 성화 - ..

8. 구원론 2018.07.26