요한계시록

성경 각 권을 어떻게 읽을 것인가는 신학자들의 숙제이자 모든 성도들이 찾아야 할 결론입니다. 사복음서뿐만 아니라 모든 성경이 복음을 기록하고 있습니다. 복음이 누락된 성경은 없기에 출애굽기 또한 복음적 관점에서 보아야 합니다. 출애굽기에 나타난 복음의 특징은 무엇일까요? 노예의 삶에서 구속하심입니다. 여기서 구속하심이란 구출했다는 뜻으로 그리스도의 핏 값으로 자녀 삼았기에 자녀들을 돌봐주심입니다. 구속하심은 아브라함의 언약의 연속성에 있습니다. 믿음으로 의롭게 된 아브라함과 그의 후손들에 대한 하나님의 간섭하심입니다. 모세의 아들이 할례 받지 않음으로 모세를 죽이려 했던 것은 구속함을 받은 백성으로서 정체성을 망각함에 대한 경고입니다. 출애굽기에 나온 성막과 성도의 거룩한 삶은 창조부터 종말(재림)까지 ..

성경의 첫번째 책은 창세기입니다. 창조로부터 에덴동산에서 타락의 과정과 그 이후 인류의 삶을 기록합니다. 우리는 창세기를 읽고 연구하면서 무엇을 발견해야 할까요? 창세기 속에 드러나는 복음입니다. 성경 66권은 모두 복음을 드러냅니다. 복음이 없는 성경은 없습니다. 다만 복음을 찾지 못한 것뿐입니다. * 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고, 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하셨느니라(갈3:8) 창세기에 많은 분량을 할애했던 아브라함의 이야기는 결국 복음을 가리킵니다. 좀 더 확대해보면 구약 성경이 복음을 드러내고 누림을 증거합니다. * 그러면 거기(안식)에 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종하지 ..

예수님이 베드로에게 는 미래형 동사를 보며, 교회는 오순절 날 태어났다고 생각합니다. 신학을 전공하지 않았다면 이런 생각이 옳다고 볼 것입니다. 하지만 유대인들에게 교회라는 용어는 매우 익숙한 단어입니다. * 만일 그들의 말도 듣지 않거든 '교회에 말하고', 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라(마18:17) 예수님이 말씀하신 교회는 어떤 곳일까요? 이스라엘 청중들과 교감을 이루었기에 교회가 무엇인지 묻는 자가 하나도 없습니다. 크기의 유무와 관계 없이 회중의 모임이 교회입니다. 현실적으로 지역적인 모임으로는 회당입니다. 회당은 예배를 위해 구별된 장소로 사용되었습니다. 예수님이나 사도들은 이스라엘이나 외국에서 회당을 이용해 복음을 전했습니다. 마태복음 18장 17절의 교회는 성도들의 모..

세대주의자들이나 일부 역사적전천년주의자들, 그리고 무천년주의자들까지 상당수의 신학자들의 구원론이 흔들립니다. 유대인의 충만한 구원을 재림에서 찾고 있습니다. "재림하시는 예수님을 볼 때 유대인들의 회개가 시작된다???"(계1:7) 그것도 하나의 믿음일까요? 맹목적인 것일까요? 요한계시록의 구원론의 흔들림의 이유는 무엇일까요? 현재 다수의 유대인들은 예수라는 이름조차도 생각하지 않습니다. https://youtu.be/JaYGQEGpuc4

성경을 연구하는 목적은 올바른 진리를 얻고자 함입니다. 진리라는 목적에 도달하기 위해 어떤 방법들을 사용해야 하는지는 모든 신자들이 궁금해 하는 도구입니다. 성경 연구와 목적을 통해 확신을 갖고, 진리로 인한 삶에서의 평강을 누려야 합니다. * 그러나 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라(요5:39) 구약이나 신약이나 모든 성경은 그리스도를 보게 하며, 성도들로 하여금 구원에 이르도록 인도합니다. 성경을 많이 읽고 연구한 사람들은 이제 결론을 내려야 합니다. 내가 연구한 성경은 무엇을 말하려고 하는 것인가를 스스로 결론내려야 합니다. 마태복음을 간략하게 보면서 하나의 예를 제시합니다. A. 마태복음 1 단계 연구(여러 번 읽고 간단하게 ..

가끔 저에게 신학하는 방법을 물어보곤 합니다. 어떻게 해야 바르게 신학을 정립할 수 있는지는 모두의 고민이기도 합니다. 신학의 깊이와 넓이는 측량할 수가 없습니다. 하나님이 그 만큼 크고 깊고 넓으신 분이기 때문입니다. 그런 면에서 하나님의 은혜가 없이는 불가능한 분야이기도 합니다. 대부분의 신학자들이나 목회자들이 바른 방법으로 신학을 세워나가고 있는지 의문이 듭니다. 종교 개혁시대 이전 학문적 도구 - 성경, 원어, 자국어 성경 - 를 가지지 않았던 청중들을 향해 성경은 어떻게 이해할 수 있도록 주셨을까를 생각하게 합니다. 계시록처럼 읽고, 듣고 하는 수준이면 충분히 이해할 수 있다는 것이 예수님이 주신 성경 연구의 틀로 보입니다. * 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지..

누군가를 '음녀'라고 부른다면 모욕적인 호칭으로 들립니다. 음녀는 정절을 배반한 자에게 붙여지는 이름입니다. 범죄자에게도 음녀는 모욕적이지만 성도에게는 치욕스러운 호칭입니다. 음녀와 성도는 공존할 수 없습니다. * 간음한 여인들아, 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐. 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수가 되는 것이니라. (약4:4) 야고보는 성도가 음녀가 될 수 있다고 말합니다. 사실 음녀는 언약적 용어로서 성도가 언약을 파괴했을 때만 사용할 수 있습니다. 불신자였던 이방인들은 음녀라는 용어가 부적절합니다. 음녀의 호칭은 신자들에게만 붙일 수 있습니다(사57:3, 겔16:35, 시73:27). * 그(음녀)는 젊은 시절의 짝을 버리며, 그의 하나님의 언약..

구약 시대에는 율법을 통해 성도의 선악을 판단했습니다. 신약 시대에는 무엇이 성도의 행위의 선악을 판단할까요? 많은 사람들이 그것이 무엇인지는 몰라도 율법은 아니라고 말합니다. * 간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라(약2:11) 야고보서는 성도와 율법의 관계를 축소하여 알려줍니다. 다수가 성도와 율법은 무관하다고 주장하지만 복음서나 야고보서는 그렇지 않음을 강조합니다. * 누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니(약2:10) 율법을 지킨다는 것은 두 가지 측면에서 봐야 합니다. 하지 말라는 것을 금하는 것과 하라는 것을 명하는 것입니다. 그러므로 성도가 율법을 지킨다는 것은 삶의 전체와 연관이..

율법에 대한 이야기는 끝이 없습니다. 아직도 결론이 나지 않거나 혹은 오해가 많아서 바로 잡고 있습니다. 간략하게 문제점들을 짚어 보면서 해결했으면 합니다. 1. 율법은 무엇인가? 하나님의 말씀으로 선하시고 거룩하신 하나님의 의도를 드러냅니다(시119편). 율법은 아무에게나 주어지지 않고, 오직 언약을 맺은 백성에게만 주어집니다. 율법준수는 언약의 효력의 기준이 됩니다. * 이로 보건대 율법은 거룩하고, 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다(롬7:12) * ...(이방인들은 구약 시대에) 약속의 언약들에 대하여는 외인이요...(엡2:12) 2. 율법은 누구에게 주어졌는가? 첫 사람 아담에게 주어졌습니다만 그가 언약을 배반함으로 깨어졌습니다(호6:7). 그 후 계속해서 언약 백성들에게 주어졌습니다(창4:3-4..