요한계시록

계시록에서 요한은 매우 독특한 형태의 문안 인사를 나눕니다. 소아시아의 일곱 교회에 보낸 서신을 시작하면서 삼위 하나님의 이름으로 인사합니다. * 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니, 이제도 계시고, 전에도 계셨고, 장차 오실 이와(성부), 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과(성령), 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고...예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라(계1:4-5) 순서를 보면, 성부와 성령 그리고 성자 예수님의 이름을 언급하며 문안합니다. 이것은 보좌를 중심으로 성부 바로 앞에 있는 성령 그리고 곁에 있는 성자 순서로 묘사했습니다. * 성부 ⇒ 성령 ⇒ 성자 그러나 질서를 중심으로는 성부와 성자 그리고 성령의 순서로도 기록합니다. 계시록 1:1..

요한계시록에 대한 두려움은 그 만큼 많은 손실을 주었습니다. 개신교가 들어온지 벌써 140년이 되었는데, 아직까지도 계시록 해석은 접근 불가능한 영역으로 남겨두었습니다. 도대체 누가 이런 두려움을 한국교회에 심어주었을까요? 요한은 계시록에 무엇을 기록했습니까? 다른 성경처럼 하나님의 말씀을 기록했고, 이것을 예수님이 증거한 것입니다. * 요한은 '하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거' 곧 자기가 본 것을 다 기록하였느니라(계1:2) 요한은 자신이 본 것을 기록했다고 증언합니다. 구체적으로 하나님의 말씀과 예수님의 증언하시는 것입니다. 요한이 본 것은 구체적으로 들은 것(계1:10), 본 것(계1:11), 보고 들은 것(계8:13)으로 나뉠 수 있습니다. 어느 것 하나 요한 자신이 창작해낸 것이 없습니다...

신학대학원 다닐 때 궁금했던 것과 관심을 주는 토론 제목입니다. 성경의 중심 주제 곧 신학의 핵심이 무엇인가 하는 것입니다. 구속사(구원사), 예수 그리스도, 삼위 하나님, 하나님의 나라, 언약, 사랑, 은혜 등 많은 단어들을 놓고 어느 하나를 택할 것인지, 특정한 것을 배제하고 모두를 동등하게 취급하며 풍성함을 누릴 것인지를 고민했습니다. 교수님들은 지쳤는지 웃기만 합니다. 신학을 하는 각자의 몫이라 합니다. 저 또한 어느 하나를 택할지 모두를 골고루 받아들여야 할지 고민하다가 감당하기 어려운 과제로 남겨두었습니다. 특별히 다섯 가지 주제를 취하면 이렇습니다. ① 구속사(구원사) ② 예수 그리스도 ③ 언약 ④ 하나님의 나라 ⑤ 삼위 하나님 주제는 다섯 가지며 각각 다른 단어들로 구성되어 있기에 서로 분..

언어의 선택은 전달력이나 파급력이 있어서 매우 중요합니다. 특히 절박한 상황을 알리려 할 때 더 그렇습니다. 계시록 10장에는 성부 하나님과 힘센 천사 그리고 일곱 우레가 등장하여 대화를 나눕니다. 대화의 주제는 단 하나로 곧 일곱째 나팔이 울리면 곧바로 재림하겠다는 것입니다. 그런데 이런 중요한 말씀 앞에 힘 센 천사는 자신의 말의 신빙성을 높이기 위해 창조주 하나님을 가리키며 '맹세'합니다(계10:6). 그리고 내뱉는 말은 '지체하지 아니 하리니' 입니다. * ...창조하신 일을 가리켜 맹세하여 이르되, 지체하지 아니하리니, 일곱째 천사가 나팔을 불려고 할 때에 ...하나님의 비밀이 이루어지리라(계10:6-7) 원문을 보면 ὅτι χρόνος οὐκέτι ἔσται· 입니다. 헬라어 크로노스(χρόν..

상징으로 표현된 일곱 우레는 누구일까요? 우레는 우리에게 익숙한 천둥으로 번역할 수 있습니다. 우레가 일곱이란 숫자로 표현된 것은 상징으로 볼 수 있습니다. * (힘 센)사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니, 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라. 일곱 우레가 말을 할 때에 내가 기록하려고 하다가 하늘에서 소리가 나서 말하기를 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라 (계10:3-4) 계시록 10장은 세 존재가 대화를 나눕니다. 힘센 천사와 일곱 우레 그리고 하늘에서 말씀하시는 분입니다. 힘 센 천사(사자) 앞에 이란 표현이 있는 것으로 보아 천사로 보면 됩니다. 다른 곳에서 다른 역할을 하는 천사를 '힘센' 천사로 표현합니다(계5:2, 18:21). 하늘에서 소리를 내..

- 책소개 - 나의 부르신 곳은 바다이며 이곳이 나의 광야이다. 13년째 선박에 교회를 세우고 복음 사역을 하고 있다. 하지만 모세와 같이 뚜렷한 사역의 열매를 볼 수 없었다. 마치 바다 위에 복음의 씨앗을 뿌리고 다닌 느낌이 들기도 한다. 13년 전 캠퍼스에서 선박 선교사가 되기 위해 기도로 부르짖었던 나는 벌써 선박의 최고 직책인 선장이 되었다. 그리고 하나님은 내게 복음의 선한 영향력을 나눌 수 있도록 권위와 선원들을 사랑할 수 있는 마음을 주셨다. 바다에서 나의 그릇을 빚어 주신 것이다. 때로는 우리는 큰 것을 보다가 작은 것을 놓치기도 한다. 그리고 그 작은 것이 가장 중요한 것일 수도 있다. 복음 사역도 그렇다. 우리의 삶이 복음으로 충만하지 못하면 복음을 전하는 게 힘든 일로 느껴질 것이다...

계시록을 해석하는 신학자들과 목회자들은 문자와 상징이란 보물을 들고서 한 쪽만 택하려 합니다. 다른 하나는 버려야만 하는 것으로 오해합니다. 간단하게 말하면 계시록에서 상징으로 표현된 것은 대부분 자세한 설명이 따르며, 그 결과 상징이 가리키는 실체를 쉽게 파악할 수 있습니다. 독자들의 혼란을 방지하기 위해 하나님께서 주신 은혜입니다. 다만 인간의 성급함이 스스로 혼란을 만들어 냅니다. 대표적으로 두 곳을 통해 문자로 바라본 곳이 상징이며, 상징으로 바라본 곳이 문자적 접근이 필요하다는 것을 보고자 합니다. 1. 십사만 사천 : 문자에서 상징으로 세대주의자들의 성급함은 계시록 7장의 앞 부분만 읽고 덮어 버립니다. 십사만 사천 명을 분명하게 언급했고 또 자세하게 12 지파에서 12,000명씩 나오닌까 더..

계시록에는 다양한 숫자가 등장합니다.더 복잡한 것은 지상과 하늘의 숫자가 동시에 나온다는 것입니다. 숫자가 상징인지 문자적인지도 보아야 합니다.  지혜로운 접근은 문맥에 따라 보는 것입니다. 또한 천상의 숫자는 상징이 아닌 문자적 숫자로 보는 것도 지혜입니다. 지상의 숫자들이 천상의 숫자들을 반영하는 것들이 있기에 상징적인 부분이 있는 반면에,천상의 숫자들은 원형을 유지한다고 보입니다.  계시록의 숫자 이해는 해석에도 지대한 영향을 미칩니다. 상징적 표현일지라도 자세한 설명으로 그것이 무엇을 가리키는 것인지를 알게 된다면문자적 해석으로 나아가야 합니다.  예를 들어 두 증인을 가리키는 상징적 표현들이 있지만 - 두 촛대, 두 감람나무(계11:4) - 결국은두 선지자(계11:10)라고 하기에 두 증인은 문..

출애굽한 이스라엘이 광야에서 불순종한 결과 20세 이상은 가나안 땅에 들어가지 못했습니다. 그들은 구원을 받았을까라는 질문 앞에서 머뭇거립니다. 성경은 자주 그들의 구원에 대해 언급합니다. 이들에 대한 성경적 판단은 훗날 많은 사람들의 구원에 교훈을 제공합니다. 대표적으로 유다서에서 그들의 구원의 상태에 관해 언급합니다. ※ ...주께서 백성을 애굽에서 구원하여 내시고 후에 믿지 아니하는 자들을 멸하셨으며(유1:5) 하나님의 능력을 믿지 않는 자들로 묘사하며 그 결과 멸망을 당했다고 묘사합니다. 믿지 아니하는 자들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못합니다. 천국에 들어가지 못하며 구원을 얻지 못합니다. 어떤 자들은 놋뱀 사건을 보면서 광야에서 하나님을 원망했던 자들도 구원은 받는다고 주장합니다. 비록 그들..

성경 각 권을 어떻게 읽을 것인가는 신학자들의 숙제이자 모든 성도들이 찾아야 할 결론입니다. 사복음서뿐만 아니라 모든 성경이 복음을 기록하고 있습니다. 복음이 누락된 성경은 없기에 출애굽기 또한 복음적 관점에서 보아야 합니다. 출애굽기에 나타난 복음의 특징은 무엇일까요? 노예의 삶에서 구속하심입니다. 여기서 구속하심이란 구출했다는 뜻으로 그리스도의 핏 값으로 자녀 삼았기에 자녀들을 돌봐주심입니다. 구속하심은 아브라함의 언약의 연속성에 있습니다. 믿음으로 의롭게 된 아브라함과 그의 후손들에 대한 하나님의 간섭하심입니다. 모세의 아들이 할례 받지 않음으로 모세를 죽이려 했던 것은 구속함을 받은 백성으로서 정체성을 망각함에 대한 경고입니다. 출애굽기에 나온 성막과 성도의 거룩한 삶은 창조부터 종말(재림)까지 ..