요한계시록

계시록 안에는 성도들에 대한 다양한 호칭들이 등장합니다. 그 이유는 적절한 상황에 사용되기 때문입니다. 자주 사용하는 것과 생략된 것들도 있습니다. 1. 보편적인 호칭 호칭 횟수 관련구절 1 종들 8 1:1,2:20,6:11,7:3,19:2,5,22:3,6 2 제사장 3 1:6,5:10,20:6 3 나라 2 1:6,5:10 4 형제 6 1:9,6:11,12:10,11,19:10,22:9 5 교회 19 1:4,11,20,2:1,7,8,11,12,17,18,23,29, 3:1,6,7,13,14,22,22:16 6 증인 2 2:13,17:6 7 이기는 자 8 2:7,11,17,26,3:5,12,21,21:7 8 성도 13 5:8,8:3,4,11:18,13:7,10,14:12,16:6,17:6, 18:20,24..

칼빈(1509-1564)이 계시록 관련 책들을 쓰지 않았다는 것은 웬만한 사람들도 잘 압니다. 그 말이 돌고 돌아 '계시록은 어렵다'는 말이 되었습니다. 그런데 칼빈의 자료를 찾다보니 사실과 달랐습니다. 칼빈이 계시록 관련 주석은 쓰지 않았지만 설교로 다루었습니다. "니꼴라 꼴라동에 따르면 '라거니에르'가 사망한 후에 칼빈은 계시록과 사무엘상(1561년에 8월에 시작된 107편의 설교), 사무엘하(1562년 2월 3일 시작된 87편의 설교), 그리고 열왕기상 설교를 했다고 한다"(p.169-170). 칼빈의 설교를 기록한 속기사가 '라거니에르'입니다. 그로 인하여 주옥같은 칼빈의 가르침이 기록으로 남은 것입니다. 불행히도 속기사가 죽은 시점에 계시록 설교가 있었기에 기록으로 남지 못했습니다. 1562년쯤..

세계에서 가장 장수하는 일본 노인들의 삶은 어떠할까요? 예전에는 은퇴 후 10년 정도 살다가 죽기에 그만큼만 준비하면 됐습니다. 하지만 이젠 평균수명이 100세를 넘어가기에 최소 40년은 더 준비해야 한다고 걱정합니다. 위대한 많은 사람들은 오래 사는 것에 만족하지 않았고, 그런 삶을 마음 깊이 두지도 않았습니다. 루터나 칼빈은 종교개혁이란 중대한 시기에 외적인 활동과 내적인 집필로 매우 바쁜 삶을 살았습니다. 칼빈은 50대 중반에 생을 마쳤지만 마치 백미터 달리기를 하듯 인생을 달렸습니다. 그 수고와 열매들을 오늘날 우리들이 고스란히 누리고 있습니다. 오늘날은 진리에 대해 풍부하지만 그 가치를 잘 아는 사람들은 소수에 불과합니다. 이전 위대한 인물처럼 살 수도 없고 그럴 필요도 없지만 우리 시대에는 또..

이탈리아 출신으로서 폴란드에 살고 있던 는 여러 궁금증이 있어 편지로 칼빈에게 질문합니다. 부활이 어떻게 일어나는지, 불신자와 결혼을 교회가 인정할 것인지, 로마 가톨릭 교회에서 유아세례를 받아야 할 것인지 등을 묻습니다. 특별히 칼빈은 유아세례에 관하여 아주 흥미로운 답변을 합니다. 천주교(가톨릭)에서 유아세례를 받는 것은 괴로운 일이지만, 그보다 더 나쁜 것은 유아세례를 받지 않는 것이라고 기록합니다. 유아세례는 꼭 받아야 한다는 것입니다. 불가피한 경우에는 천주교 성당에서라도 받으라는 것입니다. 왜냐하면 유아세례는 중생(거듭남)에 대한 증거로서 삼위 하나님의 명령이기 때문입니다. "유아세례에 대해서는 로마 가톨릭 교회에서 자녀를 세례 받지 못하게 하는 사람들은 그곳에서 세례를 받게 하는 사람보다 더..

이 책은 칼빈이란 위대한 인물이 어떻게 형성되었는지를 파악하는 것으로 일생의 중대한 사건들과 만났던 사람들, 그리고 그의 저서들을 중심으로 전개됩니다. 목차 제 1 장 칼빈의 생애 개관 1. 제네바에 이르기까지의 청년 시절과 교육 2. 첫 번째 제네바 체류(1536-38) 3. 스트라스브스크에서의 체류(1538-41) 4. 또 다시 제네바에서 ① 칼빈이 시민법 제정에 참여함 ② 제네바에서의 갈등들 ③ 출교권에 대한 투쟁 ④ 엄격한 생활 방식으로 인한 갈등 ⑤ 신학적인 갈등 5. 제네바 아카데미 6. 다른 지역과 칼빈의 관계 ① 제네바와 베른 사이에서의 칼빈 ② 뇌샤뗄, 프랑크푸르트와 칼빈의 관계 ③ 칼빈과 프랑스의 관계 7. 칼빈의 마지막 시간들 제 2 장 칼빈의 초기 출판물 1. 니꼴라 뒤슈맹의 에 대..

이 글은 신학지남(2020년 가을호, 김성태 교수)에 실린 글을 요약한 것입니다. 총신대학원 김성태 교수님이 정년퇴임 하면서 쓰신 논문으로 의미가 깊습니다. 성도들이 북한과 북한교회를 건전하게 보는 관점을 기술합니다. "유럽을 대표하는 영국의 앤드류 월과 미국을 대표한 필립 젠킨스와 윌버트 셍크는 그 동안의 선교역사가 서구교회 중심의 한 방향선교인 것을 비판하고, 진정한 선교역사는 전 우주적인 보편교회의 역사를 균형있게 다루어야 한다고 주장해 왔다. ...본 논문의 저자는 이런 이론의 바탕 위에서 북한교회의 역사를 다루고 있다"(p.7) 김성태 교수는 32년에 걸친 북한선교 경험과 1천 여통의 서신들, 수 백 권의 공산화 이전에 출판된 신앙자료들과 공산화 된 이후의 간증문과 기록물들을 바탕으로 이 논문을..

변종길 교수는 고신대학원 신약학 교수로 계시록을 가르치고 있습니다. 철저하게 무천년주의자이면서도 그들이 자주 실수하는 부분을 과감하게 버리고, 성경이 말하고자 하는 부분으로 접근합니다. 간단하게 이 책의 장점과 단점을 소개합니다. 1. 장점 ➀ 순수한 목적이 선명하다. "때로는 학적으로 논의하고 논증하기도 하고, 때로는 국내외에 출판되어 있는 책들의 견해들을 소개하고 평가하고 비판하기도 하였다. 이렇게 한 목적은 '오직 하나님의 말씀을 바로 드러내고, 진리를 수호하고 전파하기 위함이다"(p.6) ➁ 계시록을 묵시가 아닌 계시로 해석한다 - 매우 중요함 "계시란 말은 원래 베일을 벗겨서 드러낸 것이란 뜻이다. 예수 그리스도께서 우리에게 알리려고 주신 것이다. 요한은 이 용어로 문학 장르로서의 소위 묵시록(..

교회를 무기력하게 하는 요소들을 크게 둘로 나눌 수 있습니다. 외적인 핍박과 내적인 혼란입니다. 복음이 들어가면 초기에는 강압적인 핍박이 따라옵니다. 권력자들과 경제인들이 결탁하여 힘으로 복음을 누르려 합니다. 그러나 교회가 뿌리를 내리면 이런 외적 핍박은 자취를 감춥니다. 그 후 등장하는 것은 이단과 같은 무리들로 비슷한 용어를 사용하면서 교회를 진리에서 벗어나게 합니다. 꼭 이단은 아니더라도 잘못된 신학체계들은 교회를 무기력하게 만듭니다. 자유주의자들은 성경에서 역사성을 제거했습니다. 초자연적인 역사를 배제하면서 교회를 힘을 잃었습니다. 불트만은 교회에 의심을 심어주었습니다. 성경은 초대교회의 산물로 진정한 예수님의 말씀이 아니라고 주장한 것입니다. 그와 그의 제자들은 성경에서 초대교회가 의도적으로 ..