요한계시록

탐험가 콜럼버스가 신대륙을 발견하고서 자신이 꿈꿔왔던 인도를 발견한 것으로 착각했습니다. 그래서 그곳을 서인도라고 불렀습니다. 계시록 20장을 천년왕국으로 부른 분들이 많습니다. 21장 새 하늘과 새 땅이 20장을 설명하고 있는데도 여전히 천년왕국이라 생각합니다. 천년왕국(계20:1-6)으로 불리는 이름이 실상은 새 하늘과 새 땅(계21:1)입니다. 새 하늘과 새 땅에서 천 년 동안 왕 노릇하는 것(천년왕국)이 펼쳐집니다. 이것만 알면 요한계시록의 난제로 세계의 신학자들과 목회자들을 이천 년 동안 혼란케 했던 문제가 일시에 해결됩니다. ※ 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라...그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라(계..

* 그들이 평안하다, 안전하다 할 그때에 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 결코 피하지 못하리라(살전5:3) 왜 갑자기 재림이 코 앞에 다가왔는데 악인들은 평안하고 안전하다고 말할까요? 이 말을 통해 재림이 어느 시점에 일어나는지도 어느 정도 판단할 수 있습니다. 다른 구절들이 없어도 추측 가능하게 만듭니다. 이 구절 앞뒤로(살전5:2,4) 도둑같이 오실 주님을 언급합니다. 악인들의 고백 - 평안하다, 안전하다 -을 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 재림이 있기 직전이기 때문입니다. 계시록에는 재림이 있는 마지막(일곱째) 나팔이 울리기 직전 상황을 자세하게 기록되어 있습니다. 하나님이 시행한 여섯째 나팔 재앙이 끝난 직후입니다. 전 세계 불신자들 가운데 1/3이 죽..

예수님은 주의 재림을 앞두고 가장 경계해야 할 것으로 미혹을 세 번이나 강조합니다(마24장). 미혹은 분명하지 않을 때 효력을 발휘합니다. 분별하려고 해도 상황을 해쳐나갈 힘이 없을 때도 당하기 쉽습니다. 왜 천하의 왕들은 짐승과 거짓 선지자 그리고 사탄에게 미혹을 당할까요? 그래도 세상 지식을 갖춘 신하들을 곁에 두었을 터인데 말입니다. ★ 그들은 귀신의 영이라, 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라(계16:14) 지상의 마지막 전쟁을 위해 온 세상 왕들과 그 군대들이 으로 모였습니다. 아마겟돈은 지금의 므깃도로(문자적이든 상징이든) 많은 전쟁들이 있었던 곳입니다. 천하의 모든 왕들이 이곳에 모인 이유가 있습니다. 바로 둘째 화(여섯..

역사가 종말을 향해 나아갈 때 그 징조들을 통해 마음의 준비를 해야 합니다. 그날이 언제일지 모르지만 주의 재림을 고대하며 살아가는 것은 신앙의 기본입니다. 목표가 없는 신앙은 현실에 안주하며 세속화로 진행될 수밖에 없습니다. 성경은 중요한 사건에 대하여 최소한 한 번 이상 예표로서 등장합니다. 예를 들어 성도들의 부활이 있을 것이라는 것에 대해 예수님이 먼저 부활하심으로 보여주었습니다. 재림과 더불어 악인들의 심판이 있을 것이라는 것에 대해서는 수많은 예표들로 보여줍니다. 노아의 홍수, 소돔과 고모라 멸망, 애굽의 열 가지 재앙들, 하만의 갑작스러운 죽음 등이 있습니다. 대환난의 징조와 기간에 대해서도 구약을 통해 어느 정도 예견할 수 있습니다. 특히 애굽의 열 가지 재앙과 성도들이 바로에게 당하는 큰..

예수님은 제자들에게 종말에 일어날 일들을 지혜롭게 알려주십니다. 종말장(마24장, 막13장, 눅21장)을 중심으로 살펴보면 매우 유익합니다. 모든 것을 파악하기에는 어려움도 있지만 비교자체만으로도 큰 도움이 됩니다. 마태복음 24장 마가복음 13장 누가복음 21장 대환난의 시작을 알리는 사건 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 설 때(15) 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 설 때(14) 예루살렘이 군대들에게 에워싸일 때(20) 이스라엘의 대처 유대에 있는 자들은 산으로 도망(16) 무엇을 가지러 가지 말라 (17-18) 유대에 있는 자들은 산으로 도망(14) 무엇을 가지러 가지 말라 (15-16) 산으로 도망(21) 성내에서 나가라(21) 촌으로 가지마라(21) 왜 일어나는가? X X 하나님의 진노(23..

세대주의 신학으로 말미암아 환난 전 휴거론이 수면 위로 떠올랐습니다. 역사적 전천년설이나 무천년설 그리고 후천년설은 모두 대환난을 통과한 후 재림이 있다고 믿습니다. 유독 세대주의만이 환난 전 휴거를 주장하는 이유가 무엇입니까? "교회(성도)가 대환난을 통과하는 것이 부당하다" 이런 이유로 대환난 전에 반드시 휴거가 일어난다고 주장합니다. 그러면 세대주의가 생각하는 대환난의 기간은 얼마일까요? 그들은 "7년 대환난"이란 용어를 사용합니다. 마지막 한 이레의 기간을 대환난으로 봅니다. 세대주의적 사고를 가진 자들은 대환난의 기간을 중심으로 시간이 축소되기도 합니다. 어떤 자들은 대환난의 기간을 후삼년반으로 축소하기도 합니다. 이런 신학은 후삼년반이 시작되기 직전에 휴거 된다고 주장합니다. 세대주의 신학은 ..

2017 -2019년 12월까지 정리한 것입니다. 내용이 많으니 정리하는 것도 많은 수고가 따릅니다! 목 차 1. 생명나무 열매로 본 상급 이해 2. 보좌는 하나인데 두 분이? 3. 새벽별 논란 4. 십사만 사천의 17 가지 특징 5. 두 증인 - 부활인가? 소생인가? 6. 순서대로 기록되었나? 7. 나누어지는 두 부류 8..

종말론의 세계적인 신학적 흐름이 무천년주의입니다. 역사적 전천년주의는 소수이고 세대주의는 퇴색되어서 영향력이 미미합니다. 천주교의 종말론 역시 무천년주의와 너무도 유사합니다. 아마도 어거스틴의 영향이 크게 느껴집니다. 그러다 보니 이런 신학 아래서 배운 목사님들이 무심결에 그런 신학들이 나오는 것을 자신도 전혀 감지하지 못합니다. 무천년주의자(무) - 성도들 곧 교회가 새 예루살렘 성 아닌가요? 나 - 그렇지 않습니다. 무 - 그걸 증명해 보세요. 나 - 계21:2절을 보겠습니다. ★ 또 내가 보니 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니, 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라(계21:2) 새 예루살렘 성은 마치((ωs, as) 신부가 신랑을 위하여 단장한 것 같이 아름..

숙제를 생각하면 놀고 싶은 마음이 사라집니다. 루터나 칼빈이 풀지 않았던 숙제는 종말론 분야입니다. 그들은 큰 틀에서만 접근했고 후대의 사람들에게 과제로 남겨둡니다. 세대주의 종말론은 엄밀히 말하면 개혁주의라고 할 수 없습니다. 그들의 뿌리가 재세례파에서 나왔기 때문입니다. 재세례파와 개혁주의가 근본부터 다르듯이 세대주의와 개혁주의는 전혀 다릅니다. 개혁주의 종말론 분야를 취급하면서 우리가 보아야 할 관점들은 크게 두 가지 정도입니다. 이미 힘을 잃어버린 후천년설은 배제 해도 됩니다. 남은 것은 역사적 전천년설과 무천년설입니다. 우리는 이 두 가지를 혼합한 종합적인 관점을 볼 것인지, 아니면 모두를 버리고 다시금 성경적인 관점을 찾을 것인지 고민해야 합니다. 21세기란 긴 시간 동안의 흐름 속에서 쌓인 ..

그동안 전효성 목사님이 주장했던 두 증인 사역에 대해 몇 가지 염려가 됩니다. 1. 구약 선지들의 믿음과 행함의 근원 히브리서 11장에 등장한 구약 선진들의 믿음에 대한 설정이 애매합니다. 대단한 믿음, 차원이 다른 믿음과 행동의 근원에 대해 신약과 동일함을 잊었습니다. 믿음과 행동의 근원은 성령입니다. 구약 선지자들과 신약의 사도들 모두 성령이 주시는 힘으로 놀라운 일을 행했습니다(골1:29). 2. 히브리서 11장 39-40절에 대한 오해 * 이 사람들은 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속된 것을 받지 못하였으니, 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라(히11:39-40) 구약 백성들은 메시아의 오심에 대한 증거를 받았..