요한계시록

상징적인 표현들도 서로 연관성을 지닙니다. 연관성이 있다는 것은 의미가 서로 연결되어 있음을 드러냅니다. 한 번 찾아볼까요? ① 일곱 금 촛대/일곱 별(계1:20) ② 일곱 별/일곱 금 촛대(계2:1) ③ 일곱 영/일곱 별(계3:1) ④ 일곱 뿔/일곱 눈/일곱 영(계5:6) * 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라(계5:6) 어린 양은 한 없이 나약하게만 보이지 않습니다. 일찍 죽임을 당했지만(계5:6), 그에게는 일곱 뿔과 일곱 눈이 있습니다. 뿔이란 권세를 상징하기에 어린 양에게 완전한 일곱(수)개의 뿔을 가졌다는 것은 완전한 권세를 지닌 존재임을 드러냅니다. 그 권세가 무엇일까요? 어린 양이 가진 완전한 권세는 온 땅을 통치할 수 있는 일곱 눈..

계시록에 나오는 일곱 영이 누구인지 논란은 약하지만 간혹 천사들이 아닌가 생각하기도 합니다. 천사들도 영적인 존재이기에 그렇습니다. 일곱 영이 일곱 천사일까요? * 사데 교회의 사자에게 편지하라, 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되(계3:1) * ...그에게(어린양) 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라(계5:6) 별이 종종 천사를 상징하기에 일곱 영이 일곱 천사일까요? 조금 더 일곱 영에 대해 찾아볼까요? 일곱 영은 하나님의 보좌 앞에 있습니다. 모든 천사들은 보좌에서 더 멀리 떨어져 있습니다. 모든 천사들은 보좌 중심으로부터 네 생물, 일곱 영, 이십사 장로 밖에 위치합니다. * ...그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과...(계1:4) 더 ..

교회에 다니는 초등학생 정도라면 질문할 수 있습니다. "우리가 죽으면 어디로 갑니까?" 한국 사람들이라면 대부분이 '천국에 간다'라고 대답할 것입니다. 천국은 어떤 곳인가요? 성경에서 그 천국을 묘사하는 곳은요? 이런 질문 앞에서 현대 목회자들과 신학자들은 대답하기를 주저합니다. "새 예루살렘 성으로 가는데 그곳은 모두가 상징으로 되어 있어서 의미를 제대로 전달하기가 어렵습니다" 이런 대답들이 나올 수 밖에 없습니다. 우리가 장례식을 치르면서 영원한 소망 그리고 영광의 만남을 설교하지만 실질적으로 그런 확신을 가진 자들이 얼마나 될까요? 현대 신학자들의 다수가 옛날 성도들이 지닌 천국관이 없습니다. 그들에게는 아름다운 장소로서의 천국, 역동성을 지닌 천국, 생소하지 않는 천국이 없습니다. 미지의 세계로서..

계시록에는 힘 센 천사들이 몇 번 나옵니다. 어떤 모습을 하고 있었기에 힘이 센 천사로 묘사되었는지 잘 모르지만 큰 두려움과 영광을 드러내는 천사로 보입니다. 제일 먼저 등장하는 힘 센 천사입니다. 보좌에 앉으신 이의 오른 손에 두루마리가 있는데 질문을 합니다. * 또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하나(계5:2) 두번째 등장하는 힘 센 천사입니다. 삽입장의 첫 머리에 등장합니다. 위엄을 갖춘 천사입니다. * 내가 또 보니 힘 센 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며(계10:1) 힘 센 천사는 일곱째 나팔이 울릴 때 주의 재림이 일어남을 알려줍니다. 구약의 선지자들의 메시..

오늘날 교회는 선지자 직분에 대해 침묵합니다. 마치 말라기 선지자 이후 세례 요한이 등장하기까지 오랜 시간 잠잠한 것과 비슷합니다. 선지자가 없는 것은 아닌데 굳이 선지자라고 말하지 않습니다. 초대교회에는 선지자들이 많이 있었습니다. * 그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하에 큰 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라(행11:27-28) * 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라(행13:1) * 유다와 실라도 선지자라, 여러 말로 형제를 권면하여 굳게 잡고(행15:32) * 그(빌립집사)에게 딸 넷이 있으니 처녀로 예..

성경에서 천사들이 나타날 때 흰 옷을 입었다고 묘사합니다. 그러나 무슨 옷인지 색깔이 기록되지 않는 곳이 훨씬 많습니다. ① 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘(마28:3) - 부활하신 예수님의 무덤에 있는 천사 ② 일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 ...맑고 빛난 세마포 옷을 입고...(계15:6) ③ ...이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라(계4:4) 성도들은 어떤 옷을 입고 재림을 맞이할까요? 어느 곳에서는 흰 옷을, 다른 곳에서는 세마포 옷을 입는다고 기록합니다. 결국 흰 옷과 세마포 옷은 모두 같다고 볼 수 있습니다. ① 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니...(계3:4) ② 이기는 자는 이와 같이 흰 옷..

첫째 화, 둘째 화는 다양한 해석을 쏟아낼 수 있습니다. 그만큼 변수가 많습니다. 해석이 목표에 도달하기 위해 우선 등장 인물(존재)들을 파악하면 큰 도움을 받습니다. - 첫째 화 = 다섯째 나팔 재앙(계9:1-11) - 1. 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라 2. 그가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 화덕의 연기 같은 연기가 올라오매 해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두어지며 3. 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라 4. 그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 5. 그러..

두 증인 이야기를 어떻게 해야 정확하게 해석할 수 있을까요? 어려운 곳일수록 지혜가 필요합니다. 1. 힘 센 천사와 요한의 대화 계시록 10-11장은 힘 센 천사와 요한의 대화를 중점적으로 다루었습니다. 실질적으로 두 증인과 요한은 직접 만나지는 않습니다. 힘 센 천사가 요한 앞에서 두 증인에 대해 말하고 있습니다. 2. 어디서 이야기 할까요? 힘 센 천사와 요한은 두 증인에 대해 이야기를 하는데 어느 곳에서 말하고 있을까요? 제 3 성전이 아닌 '하나님의 성전'에서 말하고 있습니다. 사도 요한에게는 낯설지 않는 장소입니다. 예수님과 함께 흥분된 마음으로 예루살렘 성전에 올라갔던 그곳입니다. * ...일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되(계11:1) 두 증인 이야기를 할 때..

삽입장이 시작되는 계시록 10장에 요한은 힘 센 천사를 만납니다. 그와의 대화는 두 증인에 관한 이야기까지 이어집니다. 요한은 힘 센 천사로부터 펼쳐진 작은 책을 받아 먹습니다. 책을 받아 먹은 후 는 말을 듣습니다. ★ 그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라(계10:11) 왜 다시 예언해야 할까요? 특별한 사명을 받은 것일까요? 이 부분을 이해하면 삽입장(계10-15장)이 왜 기록되었는지 목적을 알 수 있습니다. 힘 센 천사가 하고 싶은 말이 있습니다. 또 그의 말에 화답하는 일곱 우레의 말도 그렇습니다. 모두 일곱째 천사가 나팔을 불면 주의 재림이 이루어진다는 내용입니다. * 일곱째 천사가 소리 내는 날, 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 ..

두 증인을 모든 성도들로 보는 신학자들이 많습니다. 두 촛대라는 표현을 사용했기에 그럴 수 있다고 주장합니다. 사실 일곱 촛대가 일곱 교회인데, 두 촛대와 동일시 하는 것은 문제가 됩니다. * 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니(계11:4) 두 감람나무를 모든 성도라 표현할 수 있을까요? 스가랴를 통해 본 두 감람나무는 총독 스룹바벨과 제사장 여호수아로 특별한 인물들입니다. * 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 하니...이르되 이는 기름 부음 받은 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라 하더라(슥4:12,14) 또한 두 증인은 두 선지자 입니다. * 이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로...(계11:10) 두 선지자가 모든 성도들일까요? 계시록 내에서 성도..