요한계시록

세대주의자들이나 일부 역사적전천년주의자들, 그리고 무천년주의자들까지 상당수의 신학자들의 구원론이 흔들립니다. 유대인의 충만한 구원을 재림에서 찾고 있습니다. "재림하시는 예수님을 볼 때 유대인들의 회개가 시작된다???"(계1:7) 그것도 하나의 믿음일까요? 맹목적인 것일까요? 요한계시록의 구원론의 흔들림의 이유는 무엇일까요? 현재 다수의 유대인들은 예수라는 이름조차도 생각하지 않습니다. https://youtu.be/JaYGQEGpuc4

※ 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매, 그들이(복수) 발로 일어서니, 구경하는 자들이 크게 두려워하더라(계11:11) 두 증인의 죽음과 다시 살아남은 매우 특이한 사건입니다. 나사로는 죽은 후 나흘 만에 살아났습니다(요11:39). 썩은 냄새가 나는 몸에서 다시 살아남(회생)이라 할 수 있습니다. 두 증인이 다시 살아남을 어떻게 이해해야 할까요? 두 증인을 교회라는 상징으로 보는 자들은 교회가 핍박으로부터 이겨냈다고 해석합니다. 두 증인을 두 사람의 선지자로(계11:10) 보는 자들은 두 종류의 해석을 합니다. 첫째는 두 증인이 부활했다는 관점과 둘째는 그 육체가 다시 살아남(회생)으로 생각합니다. 두 증인(복수) 속에 들어간 '생기'는 무엇일까요? '생명의 영 혹은 생기'(퓨뉴마 ..

요한계시록에서 성령은 다양하게 표현됩니다. 일곱 영(계1:4), 켠 등불 일곱(계4:5), 일곱 눈(계5:6), 사자(앙겔로스 - 계1:1, 22:6, 16)라는 호칭으로 등장합니다. 사도 요한은 천상(새 예루살렘 성)을 환상으로 보았습니다. 보좌를 중심으로 아버지가 있고, 보좌를 둘러싼 이십사 장로들이 있습니다. 매우 특이하게도 성령의 위치는 아버지가 앉아 계신 보좌의 앞입니다. * 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니, 이제도 계시고, 전에도 계셨고, 장차 오실 이와, 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과(계1:4) 보좌 앞에 있는 일곱 영의 표현으로 볼 때, 일곱 영은 성부 하나님의 뜻을 행하는 '여호와의 사자'로서의 역할을 강조합니다. 아버지의 마음과 뜻과 일하심을 미리 알고 앞서서 그 일을 성..

바벨론 포로가 된 다니엘은 자신의 민족 이스라엘의 운명을 자주 언급합니다. 마지막 때에 하나님이 도우시며, 민족의 자존감을 회복시켜 준다는 내용입니다. 자존감의 회복과 핍박은 맞물려 있습니다. ★ 그 때에 네 민족을 호위하는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요, 또 환란이 있으리니, 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며, 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라(단12:1) - 작은 뿔 안티오크 에피파네스 4세와 그의 거대한 군대가 예루살렘 주변에 장막을 쳤고, 이스라엘은 큰 위기에 빠졌을 때와 동시에 장차 재림 직전에 등장할 적그리스도의 시대로 이동합니다. 는 극적 반전이 일어나는 순간입니다. 이 역사적 사실은 마지막 때 적그리스도가 예루살렘 성과 이스라엘을 포위하고 멸절..

새 예루살렘 성을 성도들로 보는 무천년적 견해는 해석학적 원리로 보면 문맥을 무시한 것으로 가치가 없습니다. 계시록 21장을 풍유적 해석으로 만들어 버립니다. 새 예루살렘 성은 하나님의 장막으로 삼위 하나님과 천사들과 성도들의 영이 거하는 아버지의 집입니다. 계시록에서 새 예루살렘의 모습을 구체적으로 보여주는 시점은 언제일까요? 일곱째 대접 재앙이 마친 후입니다. 자연스럽게 일곱 대접 재앙들과 새 예루살렘 성의 도래와 들어감이 연결됩니다. * 일곱 재접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되, 이리 오라, 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고(계21:9) 혹자는 어린 양의 아내가 새 예루살렘 성이 아닌가 생각합니다. 어떻게 사물이 어린 양의 아내..

계시록 해석은 2천년 동안 많은 오류들을 양산했습니다. 그러면서도 어느 정도의 틀을 잡았는데, 만족을 주지 못합니다. 이런 틈새를 이단들이 파고 들어옵니다. 뼈를 깎는 아픔이 있더라도 진리를 세우는 일에 매진해야 합니다. 계시록 1장을 통해 전체적으로 큰 틀을 바로 잡을 수 있습니다. 1. 계시를 요한에게 전달했던 는 누구일까요? 대부분의 번역 성경들은 라는 단어를 채택했습니다. 원어가 이상한 것이 아니라 번역자들의 신학적 빈곤함에서 나온 결과입니다. 사자(앙겔로스, 말라크)는 사람, 천사, 그리스도, 성령 어느 존재나 사용가능하지만, 아래의 곳에서는 반드시 성령으로 이해해야 합니다(계1:1, 22:6, 16). 계시를 주는 존재는 항상 성령이기 때문입니다(엡1:17, 계1:10, 4:2, 21:10)...

계시록은 을 중심으로 펼쳐집니다. 그 결과 재림에 임박한 사건들이 집중적으로 배치됩니다. 그중에서도 재림은 일곱째 나팔이 울릴 때 일어난다는 사실을 확고하게 붙잡고 있으면 물 흐르듯 선명하게 이해됩니다. 1. 일곱째 나팔이 울릴 때 재림이 일어난다. 가장 선명한데도 제대로 설명하는 것은 어렵습니다. 왜 그럴까요? 일곱 대접 재앙들이 등장하기 때문입니다. 2. 재림을 중심으로 집중되는 사건들 긴박하게 돌아가는 재림의 상황은 여섯째 나팔에 이르러서 긴장감을 증폭시킵니다. 이것을 구체적으로 묘사하면 기록된 순서를 따르지 않습니다. 1) 악인들에 대한 심판 재앙 중심으로 순서(계6-19장까지 정리) - 기록된 순서를 따르지 않음 ③번 일곱째 나팔이 울림과 재림을 중심으로, 재림 전 사건들(①②)과 재림 후 사건..

어떤 자들은 재림 후 성도들의 삶이 하늘에서 펼쳐진다고 주장합니다. 그렇게 주장하는 근본적인 이유는 무엇일까요? 요한복음14장의 구절들에 대한 생각의 차이입니다. * 에 거할 곳이 많도다... 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 너희를 내게로 영접하여, 에 너희도 (아버지의 집)있게 하리라(요14:2-3) 이 구절만 놓고보면 재림 후 성도들이 아버지의 집으로 가는구나 생각할 수 있습니다만 자세하게 보면 제대로 이해가 됩니다. 아버지의 집의 다른 이름들이 많이 있습니다. 바로 새 예루살렘 성으로 하나님의 장막이라고도 합니다(계21:2-3). * 아버지의 집 = 새 예루살렘 성 = 하나님의 장막 = 낙원 = 셋째 하늘 = 거룩한 성 재림 때 새 예루살렘 성(아버지의 집)이 하늘에서 땅으로 내려옵니다. 성도들..

혹자는 천년왕국의 수도를 '여호와 삼마'라고 주장합니다. 또한 새 하늘과 새 땅의 수도는 '새 예루살렘 성'이라고도 합니다. 두 곳의 수도가 다르며, 장소도 전혀 다른 곳이라 생각합니다. 천년왕국은 현 지구에서 일어나며, 천년이 지난 후 현 지구와 우주가 사라지고 새로운 창조가 일어나 새 하늘과 새 땅이 탄생한다고 생각합니다. 그리고 그곳의 수도를 새 예루살렘 성이라 주장합니다. 올바른 견해일까요? * 그 성읍의 출입구는 이러하니라. 북쪽의 너비가 사천오백 척이라. 그 성읍의 문들은 이스라엘 지파들의 이름을 따를 것인데, 북쪽으로 문이 셋이라...동쪽으로 너비는 사천오백 척이니 또한 문이 셋이라...그 사방의 합계는 만 팔천 척이라. 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 '여호와 삼마'라 하리라(겔48:30-..

십사만 사천이란 그룹을 다루면서 처음 익은 열매라는 표현이 나옵니다. 그들은 먼저 하늘에 있는 시온산 곧 새 예루살렘 성에 입성한 자들입니다(계14:1). 이 땅에서 선한 싸움을 마친 자들로 그들의 이마에 아버지와 어린 양의 이름이 기록되었습니다(계14:1). 이들의 정체성을 설명한 부분에서 어려운 부분이 있습니다. * ...사람 가운데서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양께 속한 자들이니, 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라(계14:4-5) - 개역개정 원문을 보면 어느 것이 더 정확할까요? 개역개정은 사람 가운데서 속량함을 받고 난 후 처음 익은 열매로 드려진 것처럼 시간적 간격이 있게 느낄 수 있습니다(사실은 그렇지 않은데). 표준새번역은, 그들은 사람(불신자들) 가운데서 하..