요한계시록

오늘날 성경해석의 논란은 역시 구원론입니다. 종말론을 다루면서도 구원론 문제를 피해갈 수 없습니다. 많은 사람들이 미련한 다섯 처녀들도 구원은 받았다고 주장합니다. 그들은 비록 상급은 없지만 '부끄러운 구원'은 받았다고 생각합니다. * 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여, 주여, 우리에게 문을 열어 주소서(마25:11) 예수님을 주님으로 불렀기에 미련한 처녀들은 이미 구원을 받은 상태일까요? 구원은 받되 깨어있지 못한 결과로 부끄러운 구원은 받았을까요? 더 나아가서 미련한 다섯 처녀들이 천년왕국에는 못들어간다고도 말합니다. 그 천년동안 바깥 어두운 곳에 쫒겨나서 슬피 울며 이를 갈면서 회개한 후 구원에 참여한다고까지 말합니다. 구원론에 심각한 결함이 있습니다. 마태복음 24-25장은 깨어있는 자와 ..

시한부 종말론자들은 짐승의 표에 예민해서 흔들립니다(살후2:2). 특별히 짐승의 표가 무엇인지에 대해 물러설 기미가 안보입니다. 신용카드, 바코드, 베리칩 등을 짐승의 표로 보기도 했습니다만 시간이 지나면서 누그려졌습니다. 짐승의 표가 되려면 몇 가지 조건들을 충족해야 합니다. 그런 것들이 충족되지 않는다면 짐승의 표 666이 될 수 없습니다. 1. 짐승의 표는 짐승과 그의 우상에게 경배해야 받을 수 있다. 짐승의 표는 아무나 쉽게 받을 수 없습니다. 반드시 짐승에 대한 신앙고백이 있어야만 받을 수 있습니다. 그것도 공개적인 고백으로 보입니다. * 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면(계14:9) * ...또 짐..

코로나 판데믹(세계적 유행)으로 세계는 커다란 경제적 손실을 입었습니다. 작년 한 해 동안 유럽을 비롯하여 미국 등 선진국의 수출은 큰 폭의 마이너스 성장으로 떨어졌습니다. 코로나는 계시록에 나오는 여러 재앙들로 인한 손실에 비교하면 애교수준입니다. 네 가지 인 재앙을 제외하더라도 다섯 나팔 재앙들은(계9:1-11) 그야말로 세계의 경제를 맹폭합니다. 특별히 네 가지 나팔 재앙들이 단 기간에 끝날 것인지 아니면 지속될 것인지 명확하지 않습니다(계8:6-12). 만일 지속된다면 세계경제는 파산됩니다. 식량과 마실 물은 천정부지로 솟아오르고 극심한 인플레이션을 통해 매매의 단절을 초래합니다. ① 땅과 수목의 1/3이 불타버렸다 - 기근, 식량 부족 ② 바다 1/3이 파괴됨 - 바다로부터 아무 것도 얻기 어려..

인류에게 매매를 금지한다면 버틸 수 있는 기간은 얼마나 될까요? 개인적인 재산이 자유롭게 사용가능하다면 긴 시간 지낼 수 있습니다. 반면에 오랜 시간 기근이나 재앙이 발생한 상태라면 버틸 수 있는 시간이 거의 없다고 보아야 합니다. 적그리스도와 거짓 선지자는 짐승의 우상에게 경배한 자들에게 짐슴의 표를 부여합니다. 그 표를 통해서만 매매가 가능하게 하고, 표를 받지 않는 자들은 매매가 금지될뿐만 아니라 죽임을 당하게 됩니다. 적그리스도가 매매금지라는 강력한 통제수단을 사용하는 것을 이해하려면 당시 상황을 제대로 파악해야 합니다. ① 땅과 수목의 1/3이 불타버렸다 - 기근, 식량 부족 ② 바다 1/3이 파괴됨 - 바다로부터 아무 것도 얻기 어려움(오염)/선박 1/3의 파괴로 인한 경제 활동 대혼란 ③ 강..

계시록을 읽다보면 종종 요한의 감정변화를 감지할 수 있습니다. 특정한 일로 인하여 사람들의 놀람이나 요한 자신이 충격을 받았음도 표현합니다. 요한이 받은 가장 큰 충격은 어떤 사건일까요? ※ 또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수 증인들의 피에 취한지라, 내가 그 여자를 보고 놀랍게 여기고 크게 놀랍게 여기니, 천사가 이르되 왜 놀랍게 여기느냐...(계17:6-7) * 요한이 본 놀라운 광경들 - 두 증인의 죽음을 보며 이스라엘과 세상 사람들은 즐거워하며 기뻐하며 서로 예물을 보냈다(계11:10) - 두 증인이 살아났을 때 지켜보던 자들이 크게 두려워하였다(계11:11). - 마귀의 분노 - 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 너희에게 내려갔음이라(계12:12) - 용이 여자에게 ..

사무엘 시대가 되었을 때 이스라엘 백성들은 왕을 요구합니다. 사무엘은 깊은 고민에 빠집니다. 이 문제를 가지고 하나님 앞에 나갈 수가 없습니다. "하나님 대신 우리에게 왕을 세워주십시요" 누가 감히 이런 경망스런 말을 하겠습니까? 이스라엘 백성들과 장로들은 사무엘 앞에 가서 아룁니다. "우리에게도 왕이 필요합니다"(삼상8:4-6) 하나님도 이런 요청을 불쾌하게 생각합니다. 이스라엘이 반역을 꾀하는 큰 죄로 생각합니다. * 여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네가 한 말을 다 들으라, 이는 그들이 너를 버림이 아니요, 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이니라(삼상8:7) 하나님은 계속해서 구약 이스라엘을 를 세움으로 통치하고자 했습니다. 다른 이방나라들과 달리 왕이란 제도를 세우고자 하지 않았습니다..

대부분의 목회자들이 성경에서 가장 중요하게 여기는 곳은 구원론 분야입니다. 다른 것은 몰라도 구원을 받아야 하기에 그렇습니다. 구원이 없는 다른 어떤 것들(천국, 영생, 상급, 축복)은 그림의 떡에 불과합니다. 개혁주의 구원론은 많은 장점을 지녔지만 중요한 곳에서 약점을 드러냅니다. 그것도 치명적인 약점입니다. "한 번 구원은 영원한 구원이다" "거듭난 자는 절대로 버림받지 않는다" 이런 잘못된 주장에 대해 어떻게 접근해야 현명한 답을 얻을 수 있을까요? 바울의 말처럼 성경에서 찾아야 합니다(딤후3:16). 신약뿐만 아니라 구약성경도 매우 중요합니다. 구약은 구원에 관한 수많은 교훈들을 담고 있습니다. 노아의 홍수 때 살아 남은 자들은 겨우 여덟 명에 불과합니다. 중국에 있던 어느 선교사는 한자를 보면서..

복채라는 말은 생소한 단어로 사극에서나 나올듯 합니다. 돈을 받고 예언을 하는 것처럼 느껴집니다. 이런 생소한 단어 복채가 성경에 단 한 번 발람 선지자에게 나타납니다. * 모압 장로들과 미디안 장로들의 손에 를 가지고 떠나 발람에게 이르러 발락의 말을 그에게 전하매(민22:7) 발람 선지자를 탐탁치 않게 여기는 자들은 처음부터 발람은 거짓 선지자로 평가하려 합니다. 그래서 이방인들이 가져온 복채를 받고 점을 쳐주지 않느냐고 몰아갑니다. 그렇다면 이런 선지자를 하나님이 사용했을까요? 점치는 선지자란 말이 적당한 표현일까요? 사무엘 시대에도 선지자에게 물어보는 자들은 예물을 가지고 갔습니다. 당대의 관습입니다. * 사울이 그의 사환에게 이르되 우리가 가면 그 사람에게 무엇을 드리겠느냐, 우리 주머니에 먹을..

위대한 출애굽의 영웅(?)이었던 모세와 아론의 죽음은 어리둥절 할 때가 있습니다. 이스라엘에게 장례식은 어떤 의식보다도 중요했습니다만 두 지도자의 죽음에는 애곡하는 것 이외의 어떤 절차도 보이지 않습니다(민20:29, 신34:8). 백성들은 대제사장이던 아론의 시체를 보지 못했습니다. 아론은 나이가 많았지만 젊은이들도 올라가기 버거운 호르 산에 오릅니다. 높이가 약 1,300미터 정도이니 노인으로서는 벅찬 일입니다. 모세 역시 요단 동편 느보 산에서 자신의 역할을 마감합니다. 약 800미터의 산을 올라가서 죽습니다. 그의 죽음 역시 백성들의 눈에 보이지 않습니다. 그들이 산 위에서 생을 마감한 것은 몇 가지를 생각나게 합니다. 모든 백성들에게 지도자의 교체에 대해 생각하게 하는 것입니다. 아론을 따라갔던..

개역개정 번역본에서 일관성을 찾기 어려운 부분이 있습니다. 어찌보면 구약의 중요한 흐름을 우왕좌왕 만들기에 매우 중요한 곳입니다. 누가 구약 이스라엘 곧 구약 성도들과 함께 했느냐를 판단하는데 엄청난 혼란을 일으킨다면 큰 문제가 됩니다. * 우리가 여호와께 부르짖었더니 우리 소리를 들으시고 를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다...(민20:16) 모세가 에돔 왕에게 보낸 메시지에 담긴 내용입니다. 모세가 말한 말라크(천사, 사자)는 누구일까요? 구약 이스라엘을 구원하고 인도하며 말씀하시는 존재는 누구였을까요? 안타깝게도 한글 성경 번역본들은 전체가 로, 영어 번역본들은 YLT(메신저)를 제외하고 모두 천사로 번역했습니다. 참으로 애통할만한 일인데 번역자들의 신학의 틀을 넘지 못했습니다. 출애굽한..