요한계시록

성경을 많이 읽었지만 잘못된 해석으로 이단이 된 베뢰아 김기X 목사 이야기는 우리에게 많은 것을 시사해줍니다. 그가 곁길로 간 이유는 창세기에서 미끄러졌기 때문입니다. 가인은 아벨을 죽인 후 쫒겨나면서 만나는 사람들이 자기를 죽일 것이라는 두려움에 사로잡힙니다(창4:14). 그 때 하나님은 표를 주어서 그를 보호합니다(창4:15). 많은 사람들이 베뢰아 김목사처럼 가인이 두려워했던 사람들이 누굴까 생각합니다. 그래서 나온 것이 '수많은 아담들'입니다. 하나님이 아담 한 사람만 만든 것이 아니라 수많은 사람들을 동시에 만들었고, 그 중에서 아담에게만 영혼을 주었다는 설입니다. 그런데 창세기를 조금만 주의 깊게 읽으면 이런 가설들의 잘못됨을 발견됩니다. ▣ 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고, 땅을..

성경을 연구하다보면 인간의 생각이 많이 개입됩니다. 특별히 노아의 시대에 크게 타락했던 을 천사라고 생각하는 부류들이 그렇습니다(창6:2,4). 천사들의 두 번째 타락이 세상의 아름다운 여인들로 인하여 발생했다고 추측합니다. 욕정에 사로잡힌 천사들이 타락하여 여자들을 취하여 자녀를 낳았고, 그들이 거인족이었던 네피림이라 생각합니다(창6:4). 이런 추측들은 성경의 흐름과 전혀 무관합니다. 노아의 홍수로 인하여 심판받은 자들은 모두 사람들뿐입니다. 어느 한 천사도 홍수로 인하여 죽지 않았습니다. 예수님은 노아의 시대에 시집가고 장가간 자들을 모두 사람으로 표현합니다. 그래서 그 사람들이 심판을 받고 죽었다는 것입니다. * 홍수 전에 나아가 방주에 들어가던 날까지 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 ..

신약성경에는 신부라는 단어가 총 5회 등장합니다. 요한복음에서 1회, 나머지는 계시록에만 나옵니다. 계시록에는 신부라는 단어가 4회 등장하지만 세 곳이 교회인 성도들을 지칭합니다. 나머지 한 곳은 단순히 이 땅의 신랑과 신부를 이야기합니다. ① 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라(계21:2) ② ... 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고(계21:9) ③ 나 예수는 을 위하여 를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라... 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다...(계22:16-17) 신부와 같은 뜻을 지닌 '아내'는 2번 나옵니다. 모두 교회인 성도들을 가리킵니다. ➊ 우리가 즐거워하고 크..

구원파는 박옥수나 유병언뿐일까요? 이 사람들이 왜 구원파로 불릴까요? 한 번 구원은 영원한 구원이라 말했기에 그럴까요? 구체적으로 뭐가 문제입니까? 누가 구원파입니까? 자가진단이 필요합니다. 이런 증상이 나타나면 구원파 의심증세이니 약을 드십시요. "구원은 행위와 무관하다" 이러면 구원파에 가깝습니다. 여기서 행위라는 것은 하는 것을 의미합니다. 그러므로 구원파는 구원은 받는다는 교리입니다. 이들은 구약성경을 싫어합니다. 구약의 수많은 사람들이 구원에서 떨어진 것을 보지 않으려 합니다. 구약 성경의 교훈을 애써 무시한것이지요. 성령을 거역(반역)한 자들도 다 구원을 받았다면 출애굽 1세대들 역시 한 명도 지옥에 간 사람이 없다고 주장해야 할 것입니다(사63:9-14). "(성령의 조명과 힘주심에 의한) ..

성경에는 수많은 민족들이 등장합니다. 강대국 애굽과 앗시리아, 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마까지 다 등장합니다. 하지만 아말렉 족속만큼 구체적인 정체성을 드러내는 민족은 없습니다. 왜 아말렉을 중요하게 다루고 있을까요? 왜 그들을 열방 가운데 최고(으뜸, 첫째)라고 평가할까요? ▣ 또 아멜렉을 바라보며 예언하여 이르기를, 아말렉은 민족들의 으뜸이나 그의 종말은 멸망에 이르리로다 하고(민24:20) 아말렉의 특징은 하나님을 두려워하지 않고 이스라엘을 대적했습니다. 모든 민족들이 출애굽한 이스라엘을 두려워했는데 아말렉은 여러 작전을 펼치며 이스라엘을 괴롭혔습니다. 이런 아말렉을 향해 하나님은 그들과 영원히 싸울 것을 맹세합니다. ★ 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하..

천국간증자들과 일부 목회자들이 이런 말을 합니다. 상급의 중요성을 논하면서 점점 이상한 쪽으로 흘러갑니다. "부끄러운 구원을 받은 자들은 상급이 없어서 성 밖에서 생활한다" * 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다(all) 성 밖에 있으리라(계22:15) 이 구절이 부끄러운 구원(?)을 받은 자들의 거처를 말하는 것일까요? 새 하늘과 새 땅에는 들어가지만 - 부끄러운 구원으로 - 거기서 누릴 것이 별로 없이 생활하는 것이 영생의 즐거움일까요? 도대체 이런 구원론을 어떻게 만든 것일까요? 언제 성도가 개, 점술가, 음행자, 살인자, 우상숭배자, 거짓말을 즐겨하는자였습니까? 이런 자들이 성 밖에 있는 것이 부끄러운 구원자입니까? 이런 자들의 결말은..

선지자가 현존하는지에 대한 답변은 상당히 어렵습니다. 여러 가지 선결해야 할 신학적 정리가 필요합니다. 간략하게 정리하면, 1. 은사 은사는 여러 가지나 주시는 분은 한 분 성령님입니다(고전12:4). 직분은 여러 가지나 주시는 분은 한 분 예수님입니다(고전12:5). 사역은 여러 가지나 이루시는 분은 한 분 하나님(성부)입니다(고전12:6). 신학자들은 성령의 은사가 초대교회 이후로 중단되었다는 설과 지금도 유효하다는 설로 양분됩니다. 큰 틀에서 보면 초대교회를 위해서만 은사를 주신 것이 아니기에 은사중단론은 배제되어야 합니다. 은사는 현재적 하나님의 나라에서 필수적인 요소입니다. 은사는 장차 도래할 완성된 하나님의 나라를 바라보게 하기에 여전히 유효합니다. 은사의 역할은 완전한 하나님 나라의 도래로 ..

선지자도 타락할 수 있을까요? 발람 선지자의 이야기를 읽을 때마다 매우 안타까운 마음이 듭니다. 왜 그는 그렇게도 물질의 유혹을 이기지 못했을까요? 1. 발람 선지자 모세오경에서 선지자다운 모습으로 등장한 인물은 아이러니하게도 발람입니다. 많은 분량을 할애해서 발람 선지자의 모습을 자세하게 언급합니다(민22-24장). 마치 멜기세덱처럼 그는 갑자기 등장합니다. 발람이 선지자로서 활동했다는 것은 주변에 많은 성도들이 존재했음을 의미합니다. 발람 선지자는 메소보다미아 강가 브돌에 거했습니다(신23:4). 그는 자주 하나님의 말씀을 받았습니다. 그러나 그가 받았던 말씀들은 구체적으로 무엇인지 기록이 없습니다. 성령의 임재를 통해 종종 말씀을 받았습니다. * 그가 예언을 전하여 말하되, 브올의 아들 발람이 말하..

변승우 목사의 교만은 어디서 왔을까요? 아마도 깊은 상처에서 출발해서 많은 연구를 축적하면서 생긴것 같습니다. 단 30분 만에 계시록이 열렸다는 그는 한국교회 목회자들에 대한 경멸과 어거스틴과 칼빈까지 형편 없는 인물로 만들었습니다. 그가 쓴 요한계시록 - 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭다 - 은 과연 타의 추종을 불허할까요? 주후 2,000년이 지난 후 깨어난 걸작일까요? 그의 말처럼 계시록을 100% 증명했을까요? 1. 점점 버거워하는 설교와 책 그가 쓴 계시록을 보면 후반부로 갈수록 힘들어하는 모습이 생생합니다. 처음 시작과는 달리 더 연구해야겠다거나 마치 겸손한 사람처럼 자신도 버거워함을 숨기지 않습니다. 흥미로운 것은 시작과는 달리 한국교회 목회자들과 칼빈이나 어거스틴에 대한 비판조차 거의 ..

비유 가운데 어려운 곳이 몇 군데 있습니다. 기본적인 지식이 없이는 접근불가한 곳입니다. ➊ 씨 뿌리는 자의 비유(마13:1-23, 막4:1-20, 눅8:4-15) - 모든 비유를 이해하는 기본이 되는 곳/올바른 전제가 없이는 이해불가 ➋ 불의한 청지기 비유(눅16:1-13) - 하나님 나라의 도래와 임박한 심판을 이해해야 해석 가능 ❸ 양과 염소 비유(마25:31-46) - 종말론과 구원론이 섞여 있어서 어려움이 가중됨 양과 염소 비유는 마태복음에서 가장 마지막에 등장합니다. 이 후로는 비유가 등장하지 않습니다. 양과 염소 비유에서 논란이 되는 쟁점들은 무엇일까요? - 이 비유가 그리스도의 심판대를 말하는가? 백보좌 심판인가? - 이 비유는 재림 후 곧바로 실행되는가? 천년 후에 실행되는가? - 양과 ..