요한계시록

- 하나님 나라의 능력 - (풀러 신학교 교수들의 사상 접함) - 목회의 현장에서 반드시 정립해야만 하는 문제들을 잘 다루었습니다. 참고하시기 바랍니다 ※ 펼치는 글 제3의 물결 하나님의 은사와 기적적인 역사를 모두 받아들이기는 하되, 성령 세례를 제2의 축복이 아니라 회심 과정의 일부로 보는 것이 다른 오순절 운동과 다른 점이다. 또한 방언의 은사를 성령 충만의 첫째가는 징표로 인정하지 않는다. 그리스도께서 다시 오시기 전까지 우리가 체험하게 될 신유의 역사와 영적인 은사들이 결코 완전한 것이 되지 못할 것임을 시사하고 있다. (* 고전 13:9를 고전 12:8-10: 13:8-12, 요일3:2, 계22:4와 비교해보라) 신유의 은사 및 영적인 은사들과 관련하여 하나님 나라가 지닌 이같은 "이미 - 그..

저자 홍인규 교수는 현재 천안대학교 교수이며, "로마서 어떻게 읽을 것인가 "로 우리에게 친숙한 인물이다. 그의 책을 읽으며 참 정직한 학자라는 느낌이 온다. 그래서 로마서에 관련된 책을 심도있게 보았다. '바울의 율법과 복음'은 서문에서 나오듯이 그의 답답함에 대한 연구의 결실이다. 누구나 그리스도인이라면 율법과 복음의 관계를 이해해야만 하는데 실제적으로 다른 저자들의 관점에 대해 만족하지 못하고 결국 그는 이 부분에 대해 직접 달려 들었다. ............................................. * 현재까지 영향력있는 해석들 1. 수많은 학자들은 율법주의적으로 사용된 율법과 하나님의 뜻의 표현으로서의 율법을 구분하거나, 의식법과 도덕법을 구분하거나, 또는 모세의 토라와 메시..

저자 - 이한수 * 이해의 역사성 - 가다머 이해는 자기 자신의 주관적인 행동으로 생각되기 보다는, 자신의 과거와 현재가 끊임없이 통합되는 전승과정 내에 위치시키는 것으로 생각되어져야 한다. 해석이란 자신의 삶과 정황과 필요에 기초해서 본문을 보기 때문에 과거의 본질(text)과 해석자의 정황(context)이 이루어지는 과정이라 할 수 있다. 이런 과정에서 그릇된 편견과 선판단들은 가능한 제거하고, 객관적이고 창조적인 해석을 위해서 해석자는 본문과 끊임없는 대화를 가져야 한다. 그리고 서로 다른 관점을 가진 해석자들 사이에 계속적인 대화가 있어야 한다. 1. 문헌비평 * 아모스 와일더 저자의 본문을 연구할 때 그 본문에 나타난 저자의 정신을 발견할 수 없다고 주장한다. 저자는 여러 가지 사람들 사이에 ..

저자 - 그레엄 골즈워디 저작동기 성경 전체를 하나로 묶는 통합된 신학을 소개하고, 하나님의 말씀으로서 성경의 권위와 완전 영감을 받아들임을 보여주려 한다. 어떤 작은 본문도 그 의미를 바르게 이해하려면 반드시 성경의 통일성 즉 창세기에서 요한계시록까지 일관되게 흐르는 전체적인 메시지를 어느 정도나마 파악하는 일이 먼저 있어야 한다. 1. 성경신학 왜 필요한가? 성경신학에서는 성경의 통일성을 전제하고 있다. 서로 연결되지 않은 수많은 주제들이 모여 있는 것이 아니라 하나의 통일된 메시지가 있다. 성경신학은 성경해석학에 꼭 필요한 것이다. 2. 성경신학 어떻게 해야 하는가? 유신론적 인본주의자들은 인간이 이미 실재의 본질에 대해 많이 이해하고 잇다고 생각하고, 하나님을 인간들처럼 우리의 법칙을 따라야만 하..

저자 : 정성구 교수 "설교 없이 구원 없다" 개혁주의 교회에서 설교가 차지하는 비중은 매우 크다. 강단에서 외쳐지는 설교는 인류의 삶의 모든 부분에 영향을 끼치고 그 열매들이 다양하게 나타났다. 설교는 사건을 낳고, 사건은 설교에 영향을 주기도 한다. 설교가 인간의 삶의 여러 방면에 끼친 영향이 무엇인지 살펴보면, 습관과 도덕에 대해, 예술과 학문에서, 철학과 자연과학, 언어, 문학, 교육 등 인간의 삶 전 영역에 관계되지 아니한 곳이 없을 정도이다. 한국교회 설교사의 첫 연구 부분은 우리나라에 처음 복음을 전해준 선교사들의 설교를 살펴보아야 한다. 설교에 훈련이 안된 20대 젊은 선교사들이 열정을 가지고 들어 왔다. 신학적 정립의 미흡함뿐만 아니라실제 경험도 부족하였다. 제목 설교의 유형을 가지고 있..

노르만 E. 하퍼 - 목 차 - 1. 관점 2. 인간의 본질과 기독교 교육 3. 은혜언약과 언약의 자녀에 대한 기독교 교육 4. 기독교 학교 5. 주일학교로부터 교회 교육으로 6. 그리스도인 교사 7. 현대 교육철학 비판 1. 관점 하나님은 모든 진리의 원천이다. 그러므로 과학의 진리는 기독교의 진리와 일치하는 것이다. 비기독교인이 인간 중심적 관점에서 실제의 어떤 면을 해석할 때, 문제는 우리가 흔히 생각하는 신앙과 사실 사이의 갈등이 아니라 오히려 기독교 신앙과 비기독교 신앙 사이의 갈등이다. 사람은 합리적인 존재이다. 기독교 철학은 세계 전체를 성경에 입각해서 본다. 그러므로 기독교 교육철학이란 하나님 말씀에 있는 원칙에 따라서 교육기관을 포함하여 교수 - 학습과정의 전 측면에 대한 포괄적인 접근인..

2 천년의 교회사 가운데 수많은 쇄신운동을 제대로 평가할 수 있는 책입니다. 교회쇄신 운동은 곳곳에서 일어났지만 제대로 성공을 거둔 경우는 매우 드물다는 것이 저자의 견해이며 그 보완책을 제시합니다. (오래 전에 정리한 것인데 다시금 같이 나누었으면 합니다) 교회사의 핵심적인 쇄신(갱신) 운동을 이해하고 서로 비교해 봄으로써 우리 앞에 놓인 세계와 교회를 이해하는데많은 도움을 제공한다. 더불어서 우리 시대에는 성령님을 통해서 이런 쇄신 운동이 일어나야 하며, 그런 운동을 어떻게 전개해 나가야 하는지 남겨진 과제를 풀어야 합니다. 1. 몬타니즘 - 최초의 카리스마 운동 '새로운 예언'이란 이 운동은 로마 벽지 프리기아에서 시작되었다. 몬타니즘 신학은 '보혜사 신학의 위치', 순교에 대한 열망, 천년왕국의 ..

개인적으로 좋아하는 신학자가 있습니다. 역사적 전천년주의를 주장하는 대표적인 신학자 죠지 래드와 무천년주의의 대표적인 신학자인 안토니 후크마 교수님 입니다. 서로 다른 것 같지만 일맥상통한 부분도 많이 있습니다 두분의 가장 큰 특징은, 정직한 신학자라는 것입니다. 자신의..

(2004년도에 정리했던 글인데 같이 보았으면 합니다. 저자 서철원 교수님은 한국신학에서 차지하는 비중이 높습니다) 요즘 복음속에 나타난 율법에 관심이 많이 갑니다. 복음서 설교를 하면서 예수님은 율법을 어떻게 설명하는지, 바울과 사도들은 어떻게 이해하고 전했는지 궁금하기도 해서 서 교수님의 책을 읽어 보았습니다. 루터가 율법을 구원의 서정의 첫 단계로 넣어서, 그것이 오늘날 우리 신자들에게까지 적용하는 것을 예로 들어 시작합니다. 이러한 시작은 율법을 통해 구원받을 수도 있지만, 복음을 통해 받는 것이 훨씬 쉽고, 유익하다는 결론에 이를수 있다는 견해를 피력합니다. 루터 자신은 율법에 의하여 자신을 정죄한 자가 복음을 통해 의를 입게 된다고 하면서 율법의 역할이 지금도 구원의 서정 가운데 계속된다는 견..

저자는 신구약의 중심주제를 라고 자신있게 주장하면서 예수 그리스도가 선포되지 않는 설교는 이미 생명력을 상실했다고 단언합니다. 이 책 서문은, "이스라엘의 모든 역사는 바로 예수 그리스도와 그의 구원사역의 준비이다"라고 강하게 주장합니다. ..............책 내용 ................... 설교자의 권위는 예수 그리스도를 선포하기 때문에 권위를 지니고 생명을 누립니다. 더 나아가 이러한 생명을 증거하는 설교자이기에 설교는 가장 값진 일이면서 책임이 뒤따릅니다. 그러므로 설교는 반드시 예수 그리스도의 복음이 선포되어야 합니다. 복음의 선포 가운데 성령이 역사함으로 사람들은 변화되어 바른 사람이 됩니다. 칼빈은 그리스도를 영혼의 양식이라고 하였습니다. 인류 역사는 죄를 극복하기 위해서 구원..