요한계시록

인류역사에서 가장 의미있는 전투를 선정한다면 아마도 일 것입니다. * 그들은 귀신의 영이라, 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라. .. 세 영이 히브리어로 이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라(계16:14,16) 아마겟돈 전쟁이 의미가 있는 것은 인류 역사상 마지막 전쟁이기 때문입니다. 계시록 20장 7-10절에 나오는 의 싸움은 전쟁이라 일컫기는 많이 부족합니다. 아마겟돈 전쟁은 의미가 있어서 많은 연구와 토론이 있어야하지만 현실적으로는 어렵습니다. 이 전쟁을 다루기 위해서는 배경을 알아야 하기 때문입니다. 계시록을 이해하지 않고서 뚝 떼어놓고 아마겟돈 전쟁만 다룬다는 것은 별 의미가 없습니다. 1. 아마겟돈 전쟁의 필요성 전쟁이란 명..

곡과 마곡 = 땅의 사방 백성 = 만국 어떤 학설이 꼭 필요하다고 해서 만들고 나면, 그 후 감당하지 못할 난제들이 쏟아져 큰 혼란을 초래합니다. 재 창조론이나 천년왕국이 그렇습니다. 천년왕국에 악인들도 들어간다는 주장이나, 이스라엘은 자연인으로 이방인은 신령한 몸으로 들어간다는 주장이나, 정글 속에 살며 재림이 무엇인지도 모르는 미개인들도 들어간다는 주장 (노우호 목사님), 천년왕국에서 태어난 자녀들 중 상당수가 사탄의 미혹을 받아 타락한다는 견해(대부분의 천년왕국론자들이 범하는 실수), 그곳에서 피의 제사를 다시 드린다는 학설(뻐스웰, 박형룡).... 이것이 다 천년왕국이란 용어를 만들어 냄으로 나온 입니다. 우리는 천년왕국이란 말을 폐기해야 하고, 성경대로 라는 말로 바꾸어야 합니다. 그리고 질문해..

재림 후 <어디서> 왕 노릇 하는가? 한국의 많은 성도들은 재림 후 펼쳐지는 세상에 대한 개념정리가 약합니다. 어디서 예수님과 함께 왕 노릇하는지를 잘 모릅니다. 왕 노릇한다는 의미도 희미합니다. 별로 중요하게 생각 안해서 그럴수도 있습니다. 1. 정의 2. 어디서 어떤 성도들은 ..

성경에서 가장 중요하면서도 어렵다는 곳은 계시록 20장1-10 절입니다. 흔히 말하는 천 년 왕국 부분입니다. 저는 천 년 왕국이란 단어를 별로 안 좋아 합니다. 성경대로 <천년 동안 왕 노릇 하는 시간 - 계20:3,4,5,6,7,>으로 보았으면 합니다. 여기에 등장하는 인물들이 있습니다. 그들이 ..

* 또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰 옷을 입고, 머리에 금관을 쓰고 앉았더라(계4:4) 1. 24 장로는 누구인가? 이 부분에 대해서 대체로 두 가지 견해가 존재합니다. 첫째는 사람 중에서 선택된 대표자들이란 견해입니다. 저도 계시록을 면밀하게 살펴..

아담의 타락 이후 인류에게 전쟁은 끊이지 않았습니다. 폭력과 갈취, 살인, 정복의 전쟁은 인류를 괴롭히는 집단 행동이 되었습니다. 앞으로도 많은 전쟁들이 있을 것입니다. 특별히 인류 마지막 전쟁에 주목해야 합니다. 성경이 그 전쟁을 자세하게 묘사하기 때문입니다. * ... 이적을 행..

재림에 대한 뚜렷한 이정표가 있지만 그것을 무시하고 흙탕 물을 일으키는 자들이 있습니다. 차분하게 준비하면 되는데 기본을 무시한 채 부화뇌동 하는 일이 없어야겠습니다. 재림이 일어나려면 반드시 일어나야 하는 일들이 있습니다. 성경에 기록된 계시들입니다. 휴거 역시 재림과 ..

계4:2절의 <영 안에 - KJV>가 요한 자신의 영인지, 아니면 성령 안에서인지를 논하는 것은 매우 유익한 일 입니다. 서방사본에서는 Immediately I became in spirit... 이렇게 표현합니다. 눈여겨 볼 것은 4:1절의 이리로 올라오라는 요구가 있어서, 4:2절의 영 안에서 몸과 영의 분리를 말하는지, ..

장차 받을 면류관을 현재적으로 가장 잘 나타내는 것이 무엇일까요? 짧은 지혜로 보니 그것은 훈장이 아닐까 생각해봅니다. 장군들의 복장을 보면 수십 가지 뺏지들이 보입니다. 장군이 될 때까지 삶의 흔적들이 작은 뺏지 속에 담겨져 있습니다. 훈장은 일반인들도 나라를 위해 혹은 지..

* 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 를 면하게 하리니, 이는 장차 을 시험할 때라(계3:10) 휴거에 있어서 환난 전이나 후를 지지하는 자들이 이 구절로 긴 시간 논쟁해왔습니다. 그런데 핵심이 벗어난 소모적인 논쟁이었습니다. 시험을 라는 말에 너무 집착했습니다. 핵심에서 벗어나서 을 면하게 하느냐, 아니면 그 기간에 지켜주느냐로 나아갔습니다. 간단히 말하면, 환난 전에 휴거되느냐, 아니면 통과하지만 보호해주느냐로 나뉘었습니다. 안타깝지만 이런 토론은 무익했습니다. 면하게 되는 것은 대 환난이 아니라 심판 재앙들이었기 때문입니다. 심판 재앙들은 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접으로 나타난 재앙들입니다. 그러므로 이 구절로 휴거를 논하는 것은 아무런 유익이 되지 못합니다. 계시록 3장..