요한계시록

어떤 자들은 구약 시대의 속죄함을 큰 의미없이 받아들이기도 합니다. 오직 예수님의 피만이 죄를 사할 수 있고, 동물의 피로는 죄가 사해져서는 안 된다는 논리를 폅니다. "동물의 피가 인간의 깊은 죄악을 속할 수 있겠어?" 그런데 구약 성경은 곳곳에서 죄인의 죄가 온전히 사해졌다고 증거합니다. 동물의 피가 바로 예수님이 흘릴 피를 가리키기 때문입니다. 하나님은 구약 시대에도 예수님의 피를 기억하면서 죄 사함을 주신 것입니다. ※ 그러므로 내가 엘리의 집에 대하여 맹세하기를 엘리 집의 죄악은 제물로나 예물로나 영원히 속죄함을 받지 못하리라 하였노라 하셨더라(삼상3:14) 엘리를 비롯하여 두 아들과 모든 이스라엘 백성들은 아브라함의 언약에 근거해서 죄 사함을 받았고, 태중에서 거듭났습니다. 부모의 믿음과 한 ..

치매 환자가 증가하고 있습니다. 과거에는 제대로 분류하지 않았지만 현대에 이르러서는 정확한 진단으로 그 숫자를 파악하고 있습니다. 치매 환자의 증가로 인해 많은 그리스도인들 역시 치매의 위험성에 노출되었습니다. 우리나라의 유명한 목회자인 H목사 역시 치매에 걸렸습니다. 그를 방문했던 사람들의 이야기는 사뭇 진지했습니다. "H 목사가 하나님의 존재를 부인하더라" "그가 신사참배 했고, 서북청년단을 지원해서 받은 벌이다" 치매로 인하여 그를 평가하는 자들도 혼란스럽습니다. 그는 구원을 받았는가? 아니면 잃어버릴 수 있는가? 더 나아가 치매 환자들의 기억력 쇠퇴와 신앙에 대한 잊어버림은 구원과 무관한가에 대해 많은 생각을 하게 합니다. 이 문제는 믿음으로 구원에 이른다는 관점에서 보면 매우 심각합니다. 믿음의..

구원론에 관한 이야기는 수백 번을 해도 부족함이 없고 안전합니다. 그만큼 중요하기 때문입니다. 작금의 구원론이 거의 구원파 쪽에 가깝다는 것은 모두가 아는 사실입니다. 그렇다면 올바른 구원론이란 어떤 것일까요? 구원에 관련된 모든 구절들을 넣어도 일관되고 바르게 설명되는 것이 올바른 구원관입니다. 1. 언약 구원이란 용어는 언약에서 시작됩니다. 삼위 하나님이 맺은 언약에서 인간을 향한 구원의 계획이 드러납니다. 하나님은 성자를 통하여 사람들을 자녀 삼기로 작정했습니다. * 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사...예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니(엡1:4,5) * 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요, 오직 자기의 뜻과 영원 전부터..

한국교회와 전세계 교회를 황폐하게한 원인을 어디서 찾아야 할까요? 현상들을 보면 다양한 이유들이 존재할 것 같지만 본질은 동일하지 않을까요? 중세 교회들이 타락한 이유와 유사합니다. 구원에 관한 진리의 이탈입니다. 구원의 문이 활짝 열림과 동시에 타락은 확산됩니다. 세속화의 근본적인 요인 역시 구원과 관련이 깊습니다. 한국교회의 구원관이 대동소이하며 구원파와 비슷합니다. 성화를 무시한 구원관입니다. 열매 없는 구원관입니다. 복음서를 읽으면 유대인들 가운데 다수가 이런 구원관을 소유했습니다. 자신들이 아브라함의 자손(혈육)이기에 자동적으로 천국을 유업으로 받는다고 생각했습니다. 예수님은 이런 구원관을 질타합니다. * 나더러 주여, 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요, 다만 하늘에 계신 내 아버..

거지 나사로와 부자 이야기(눅16:19-31)는 신앙의 많은 원리들을 담고 있습니다. 여러 가지 궁금한 것들을 일목요연하게 정리해야 합니다. 1. 왜 부자는 지옥에 갔는가? 답) 모세의 율법을 지키지 않아서(성화에 충실하지 않음) 2. 지옥의 위치는 과연 땅 아래에 있는가? 답) 아니다. 3. 천국(낙원)이나 지옥에 갈 때 누가 안내하는가? 답) 성도는 늘 함께하며 보호하는 천사에 의해/악인은 재앙의 천사들에 의해 4. 왜 거지 나사로는 천국(낙원)에 갔는가? 답) 거듭났고, 성화에 충실했기 때문에 5. 부자는 거듭났었는가? 답) 거듭났었다. 6. 거듭남만 있으면 천국에 가는가? 답) 거듭남은 천국으로 가는 출발점이지만 최후를 보증하는 것은 성화이다. 중요한 것은 부자나 거지 나사로가 모두 거듭났다는 것..

학생들을 가르치면서 여러 가지 생각들이 일어납니다. 어떻게 하면 더 쉽고 간결하게 성경을 가르칠 것인지 고민해야 합니다. 그래서 성경을 요약하는 법을 요구하고 알려줍니다. 창세기를 간략하게 요약한다면, ◈ 창조주 하나님(창1장) ▣ 구속주 하나님(사29:22) - 아브라함을 구속(redeemed)하신 하나님 - 과거시제 신약성경에서 창세기나 구약을 요약해도 역시 동일한 답이 나옵니다. 바울이 선교지에서 전한 메시지 역시 창조주 하나님과 구속주 하나님에 대한 이야기입니다. 사도행전의 이방도시 아테네에서 전한 메시지가 그렇습니다. ◈ 창조주 하나님(행17:24) ▣ 구속주 하나님(행17:31-32) 이사야의 메시지는 더 선명합니다. 그럼에도 불구하고 구약에서 구속주를 제거하려 하는 자들이 있습니다. 사람들은..

요즘 교회에서는 성경에 대해 여러 가지 방법으로 공부를 합니다. 특별히 성경쓰기를 통해 성경의 소중함을 느끼게 하는 프로그램이 있습니다. 사실 성경을 손으로 쓴다는 것은 많은 시간과 열정이 요구됩니다. 과거에는 장별 제목 외우기나 다독을 권했고, 때로는 큐티를 통해서도 공부했습니다. 구약만 1,300페이지가 넘는데 중요한 것을 찾는다면 얼마나 될까요? 이방인들을 대상으로 쓴 신약성경은 과연 구약의 어떤 점을 중점적으로 사용했을까요? 구체적으로 바울사도나 베드로 사도는 어떤 핵심들을 인용했을까요? 1. 믿음으로 의롭게 된 아브라함과 그 후손들 바울이 쓴 로마서나 갈라디아서를 보면 온통 아브라함 이야기뿐입니다. 아브라함이 믿음으로 의롭게 되었다는 말씀입니다(롬4장). 베드로 역시 이방인들을 향해 믿음으로 의..

원죄의 유무를 따지려면 먼저 원죄가 무엇인지를 파악해야 합니다. 원죄란 인류를 대표한 아담이 선악과를 따먹음으로 인하여 발생한 죄입니다. 그리스도 안에 거하겠다는 언약을 반역한 것입니다(호6:7). 하나님은 아담을 인류의 대표자로 세우셨고, 그 책임을 통해 선과 악의 갈림길을 약속했습니다. * 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고, 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니, 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라(롬5:12) "모든 사람은 원죄를 안고 태어난다" 이 말은 사실입니다. 태중에 아이가 잉태될 때, 그 순간 모든 아이는 원죄를 지닌 채 생명을 시작합니다. "태아에게 원죄가 무엇일까요?" 아담과 하와가 선악과를 따먹는 순간 하나님과 분리되는 형벌을 당했습니..

구속사와 구원은 비슷하면서도 약간의 차이가 있습니다. 구속사는 죄에서 인류를 구원하기 위한 하나님의 원대한 계획과 실행을 그리스도에게서 찾으며, 구원은 그런 구속사를 근거로 구약은 이스라엘에서 시작하여 신약에는 이방인 각 개인에게 실질적인 생명이 수여되는 것을 의미합니다. * 구속사 - 구속사는 하나님의 계시적이며 주권적인 행위를 의미하며, 구약과 신약이 미리 증거한 것처럼 하나님께서 세상을 구원하신다. 이 구속사는 천지창조와 이스라엘과의 위대한 언약을 예표하는 고대의 여러 가지 언약으로 시작하여, 예수 그리스도의 생애와 죽음과 부활에서 절정에 이르고, 역사의 종말이며 절정이 될 마지막 구원의 행위가 되는 예수 그리스도의 재림을 고대하고 있다(신약용어해설, 기독교문사, 밴, A 하비 저, 박양조 역.67..

“율법적 구원관인가, 구원론의 섬세한 구분인가?” (기진협 주최, ‘회심 준비론’ 김효남 교수 vs 정이철 목사 찬반 토론) 고경태 목사 "이번 토론, 책 100권 읽는 것보다 의미 깊은 시간" 논평 ‘회심준비론’은 과연 성경에서 나온 바른 교리인가, 배격해야 할 이론인가? 회심준비론 찬반 불꽃토론이 2021년 11월 22일 오후 12시 30분 경기도 기흥의 한돌교회(임헌원 목사)에서 기독교진리수호연구협회(기진협, 임헌원 대표)의 주최로 진행됐다. 반대 입장은 정이철 목사(엔아버장로교회, 바른믿음 대표), 찬성 입장은 김효남 교수(서울성경신학대학원대학교)가 밝혔다. 찬반 발표는 50분, 이후 양자간 토론은 2시간 동안 펼쳐졌다. 반대측 정이철 목사가 회심 준비론을 비판하는 이유 회심준비론 반대 의견을 밝..