요한계시록

구원파는 박옥수나 유병언뿐일까요? 이 사람들이 왜 구원파로 불릴까요? 한 번 구원은 영원한 구원이라 말했기에 그럴까요? 구체적으로 뭐가 문제입니까? 누가 구원파입니까? 자가진단이 필요합니다. 이런 증상이 나타나면 구원파 의심증세이니 약을 드십시요. "구원은 행위와 무관하다" 이러면 구원파에 가깝습니다. 여기서 행위라는 것은 하는 것을 의미합니다. 그러므로 구원파는 구원은 받는다는 교리입니다. 이들은 구약성경을 싫어합니다. 구약의 수많은 사람들이 구원에서 떨어진 것을 보지 않으려 합니다. 구약 성경의 교훈을 애써 무시한것이지요. 성령을 거역(반역)한 자들도 다 구원을 받았다면 출애굽 1세대들 역시 한 명도 지옥에 간 사람이 없다고 주장해야 할 것입니다(사63:9-14). "(성령의 조명과 힘주심에 의한) ..

오늘날 성경해석의 논란은 역시 구원론입니다. 종말론을 다루면서도 구원론 문제를 피해갈 수 없습니다. 많은 사람들이 미련한 다섯 처녀들도 구원은 받았다고 주장합니다. 그들은 비록 상급은 없지만 '부끄러운 구원'은 받았다고 생각합니다. * 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여, 주여, 우리에게 문을 열어 주소서(마25:11) 예수님을 주님으로 불렀기에 미련한 처녀들은 이미 구원을 받은 상태일까요? 구원은 받되 깨어있지 못한 결과로 부끄러운 구원은 받았을까요? 더 나아가서 미련한 다섯 처녀들이 천년왕국에는 못들어간다고도 말합니다. 그 천년동안 바깥 어두운 곳에 쫒겨나서 슬피 울며 이를 갈면서 회개한 후 구원에 참여한다고까지 말합니다. 구원론에 심각한 결함이 있습니다. 마태복음 24-25장은 깨어있는 자와 ..

대부분의 목회자들이 성경에서 가장 중요하게 여기는 곳은 구원론 분야입니다. 다른 것은 몰라도 구원을 받아야 하기에 그렇습니다. 구원이 없는 다른 어떤 것들(천국, 영생, 상급, 축복)은 그림의 떡에 불과합니다. 개혁주의 구원론은 많은 장점을 지녔지만 중요한 곳에서 약점을 드러냅니다. 그것도 치명적인 약점입니다. "한 번 구원은 영원한 구원이다" "거듭난 자는 절대로 버림받지 않는다" 이런 잘못된 주장에 대해 어떻게 접근해야 현명한 답을 얻을 수 있을까요? 바울의 말처럼 성경에서 찾아야 합니다(딤후3:16). 신약뿐만 아니라 구약성경도 매우 중요합니다. 구약은 구원에 관한 수많은 교훈들을 담고 있습니다. 노아의 홍수 때 살아 남은 자들은 겨우 여덟 명에 불과합니다. 중국에 있던 어느 선교사는 한자를 보면서..

구원론에 대한 정확한 이해를 돕는 많은 힌트가 있습니다. 이런 모든 자료들을 활용한다면 더 선명한 구원론이 형성됩니다. - 어떻게 해야 영생을 얻는가? 하나님과 이웃을 사랑하는 것을 실천한다. - 어떻게 해야 하나님의 나라를 들어가는가? 어떤 자가 들어가지 못하는가? - 어떤 자가 흰 옷을 입는가? 어떤 자가 흰 옷을 더럽히는가? - 어떤 자가 생명책에 기록되는가? 또 어떤 자는 생명책에서 지워지는가? - 어떤 열매 맺는 자가 들어가는가? - 하나님의 뜻대로 하는 자가 들어간다. - 성령을 훼방하는 자는 들어가지 못한다. 어떤 자들은 성도들의 이름이 생명책에 기록되었다고 말합니다. 하지만 의롭게 되지 않은 상태로 어느 누가 생명책에 기록되겠습니까? 흰 옷을 입어야만 기록됩니다(계3:4-5). 다시 말해서..

대부분의 구원의 서정(질서, 순서)은 신약성경에서 찾습니다. 특별히 바울서신을 통해 정리합니다. 복음을 처음 접한 이방인들에게 구원의 과정을 설명하기 위함입니다. 그러면 구약은 구원의 서정이 없는가요? 구약교회는 이런 과정이 불필요했을까요? 거기에도 분명한 서정이 나타납니다. 1. 그리스도 안에서 선택 창조로부터 수많은 사람들이 태어났다가 죽었습니다. 구약시대의 구원은 어떻게 시작되었을까요? 바울의 말을 빌리면 인류가 시작되었고, 그리스도 안에서 선택된 자들이 구원에 이르렀습니다. 죄를 짓기 전 아담과 하와부터 죄를 지은 인간까지 모두 그리스도 안에서 지음을 받았고, 그리스도로 인하여 구원에 참여합니다. * 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사...(엡1:4) * 그(구약시대) 때에 너희(이방인)..

침례교 계통(재세례파)과 구원파(박옥ㅅ, 정동ㅅ) 그리고 개혁주의 대부분은 놀랍게도 하다고 주장합니다. 이런 주장은 성도의 영혼을 죽이고 살리는 것이기에 신중하게 판단해야 합니다. 성화가 무엇입니까? 거듭남을 받은 신자가 성령 안에서 말씀을 따라 살며, 기도하는 삶입니다. 경건이라고도 합니다. 우리는 어떻게 해야 정확한 답을 찾을 수 있을까요? 반드시 성화가 구원과 무관하느냐에 대한 답을 찾아야 합니다. 어떻게 하는 것이 지혜일까요? 1. 신약에서 찾으면 된다 - 구약에는 거듭남이나 성화에 관한 자료가 없다. 2. 구약에서 찾으면 된다 - 구약에는 거듭남과 성화에 관한 자료들이 많이 있다. 3. 성경전체(구약 + 신약)에서 찾아야 한다. 가장 지혜로운 것은 3번, 성경전체에서 찾는 것입니다. 가장 미련한..

이스라엘 사람들과 달리 한국교회는 할례에 대해 매우 부정적입니다. 할례를 은혜에 대조되는 언어로 생각합니다. 할례는 율법의 행위로 주어졌고, 은혜는 복음의 선물로 착각합니다. 이런 잘못된 생각은 구약을 이해하는데 큰 장애물이 됩니다. 결론적으로 할례는 하나님의 큰 은혜에 근거합니다. 구속의 은혜를 받았기에 구약 성도들에게 주어진 거룩한 성례입니다. 그러므로 구약성경을 읽다보면 할례를 통해 이스라엘의 자존감과 자존심을 발견할 수 있습니다. 선민으로서 사울(삼상31:4)이나 삼손(삿15:18)은 이방인에게 죽임당함을 할례자의 수치로 여겼습니다. 할례는 단순히 어린 아이의 생식기 살을 베어내는 의식이 아닙니다. 떡과 포도주를 먹고 마시는 성례가 단순한 의식이 아니듯이 그렇습니다. 할례나 성찬은 모두 그리스도의..

오늘날 신학계에서 가장 많이 다루어진 주제가 일 것입니다. 하지만 명확한 답변을 얻지 못해 이제는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 멍하니 쳐다보기만 합니다. 율법에 대한 바른 접근을 위해서는 몇 가지 전제들을 올바르게 세워야 합니다. ❶ 율법은 구속함을 받은 구약 성도들에게 주어진 것이다. ❷ 구약시대에 율법만 준 것이 아니라 성도들 가운데 성령을 주셔서 내주하여 율법을 조명하고, 또한 지킬 수 있도록 을 부어주셨다(신30:6) - 이런 전제가 없이는 복음과 율법 문제 해결 못함(학2:5) ❸ 율법이 적용되는 대상을 정확하게 구분해야 한다. ① 구약 성도들에게 주신 율법 ② 신약시대 이방인들에게 율법의 역할 - 복음을 받기 전/받은 후 1. 구약 성도들(이스라엘)에게 율법의 역할은 무엇인가? 두말할 필요 없이 율법은..

불신자들이나 성도들 모두 어떻게 해야 영생을 얻는지 궁금합니다. 모든 것을 가졌다 하더라도 인간의 궁극적인 관심사인 영생에 대한 궁금증은 사라지지 않습니다. 그래서 부자이며 관원이었던 젊은 청년과 성경을 깊이 연구하고 가르쳤던 율법사가 또한 영생을 어떻게 얻는지 예수님께 질문합니다(눅18:18-30). * 어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되, 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까(눅10:25) 예수님은 율법사나 부자청년의 질문에 동일한 답변을 합니다. 그 질문에 대한 답은 이미 성경에 나와 있습니다. "율법이 무엇이라 말하고 있느냐"(눅10:26, 18:20) 부자청년에게는 율법을 통해 이웃 사랑을 실천하고 있느냐 묻습니다. 그 청년이 이미 하나님을 깊이 사랑하고 있기에 그 질문은 생략..

구약 성도들과 율법의 관계를 여러 관점에서 보고 있습니다. 세 번째로 구약성도들에게 율법은 사랑이었습니다. 1. 율법은 선물이다. 2. 율법은 은혜이다. 3. 율법은 사랑이다. 예수님은 십계명을 이란 한 단어로 요약했습니다. 하나님과 이웃을 사랑하는 것이 율법과 선지자의 명령이라 말씀합니다. 이미 구속함을 받았던 구약 이스라엘에게 주신 것입니다. * 이 두 계명(하나님과 이웃사랑)이 온 율법과 선지자의 강령(명령)이니라(마22:40) 바울 역시 이미 성도가 된 이방인 성도들에게 이 말씀을 하셨습니다. 결코 불신자들에게는 해당되지 않습니다. * 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라(롬13:10) 율법이 사랑의 법이 되는 것은 오직 성도들에게만 해당됩니다. 불신자들에게는 ..