요한계시록

성령을 받았다는 증거가 있을까요? 성경은 우리가 성령을 받았다는 증거를 낱낱이 기록했습니다. 크게 세 가지로 보면 유익합니다. 1. 신앙고백 성령을 받아야만 가능한 신앙고백에는 몇 가지 사실들이 들어갑니다. 주로 구약 시대에 나타난 형태입니다. - 하나님이 나의 또는 우리의 하나님이시다. - 하나님은 나의 또는 우리의 아버지이시다. - 하나님은 우리의 구원자이시다. 신약시대의 신앙고백 형태도 유사합니다. - 하나님은 나(우리)의 하나님이시다. - 하나님은 나(우리)의 아버지이시다. - 하나님은 나(우리)의 구원자이시다. - 예수님은 하나님의 아들이시다. - 예수님은 우리의 구원자이시다. 2. 성령의 열매 거듭나서 성령이 내주해야만 맺을 수 있는 열매들입니다. 거룩한 성령이 내주할 때 나타나는 열매입니다...

신구약 성경을 잘아는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 특별히 구약성경의 거듭남을 제대로 이해한다는 것은 유인 우주선이 달나라에 착륙하는 것보다 더 어렵습니다. 그러나 성령의 조명을 따라 본다면 불가능한 일이 아닙니다. 신구약을 통해 거듭난 자들이란 증거들이 차고 넘치기 때문입니다. 거듭남의 증거는 성령으로 인한 신앙고백입니다. 하나님께서 나의 하나님이 되시며, 나의 구원자가 되시며, 나의 아버지가 된다는 고백이야말로 거듭남을 증거하는 고백입니다. 성령이 아니고서는 결코 나올 수 없는 언어입니다. - 하나님은 나의 하나님이시다. - 하나님은 나의 구원자이시다. - 하나님은 나의 아버지시다. ※ 너희는 다시 무서워하는 을 받지 아니하고, 을 받았으므로, 우리가 아빠 아버지로 부르짖느니라. 성령이 친히 우리의..

한국교회와 전세계 교회를 황폐하게한 원인을 어디서 찾아야 할까요? 현상들을 보면 다양한 이유들이 존재할 것 같지만 본질은 동일하지 않을까요? 중세 교회들이 타락한 이유와 유사합니다. 구원에 관한 진리의 이탈입니다. 구원의 문이 활짝 열림과 동시에 타락은 확산됩니다. 세속화의 근본적인 요인 역시 구원과 관련이 깊습니다. 한국교회의 구원관이 대동소이하며 구원파와 비슷합니다. 성화를 무시한 구원관입니다. 열매 없는 구원관입니다. 복음서를 읽으면 유대인들 가운데 다수가 이런 구원관을 소유했습니다. 자신들이 아브라함의 자손(혈육)이기에 자동적으로 천국을 유업으로 받는다고 생각했습니다. 예수님은 이런 구원관을 질타합니다. * 나더러 주여, 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요, 다만 하늘에 계신 내 아버..

거지 나사로와 부자 이야기(눅16:19-31)는 신앙의 많은 원리들을 담고 있습니다. 여러 가지 궁금한 것들을 일목요연하게 정리해야 합니다. 1. 왜 부자는 지옥에 갔는가? 답) 모세의 율법을 지키지 않아서(성화에 충실하지 않음) 2. 지옥의 위치는 과연 땅 아래에 있는가? 답) 아니다. 3. 천국(낙원)이나 지옥에 갈 때 누가 안내하는가? 답) 성도는 늘 함께하며 보호하는 천사에 의해/악인은 재앙의 천사들에 의해 4. 왜 거지 나사로는 천국(낙원)에 갔는가? 답) 거듭났고, 성화에 충실했기 때문에 5. 부자는 거듭났었는가? 답) 거듭났었다. 6. 거듭남만 있으면 천국에 가는가? 답) 거듭남은 천국으로 가는 출발점이지만 최후를 보증하는 것은 성화이다. 중요한 것은 부자나 거지 나사로가 모두 거듭났다는 것..

학생들을 가르치면서 여러 가지 생각들이 일어납니다. 어떻게 하면 더 쉽고 간결하게 성경을 가르칠 것인지 고민해야 합니다. 그래서 성경을 요약하는 법을 요구하고 알려줍니다. 창세기를 간략하게 요약한다면, ◈ 창조주 하나님(창1장) ▣ 구속주 하나님(사29:22) - 아브라함을 구속(redeemed)하신 하나님 - 과거시제 신약성경에서 창세기나 구약을 요약해도 역시 동일한 답이 나옵니다. 바울이 선교지에서 전한 메시지 역시 창조주 하나님과 구속주 하나님에 대한 이야기입니다. 사도행전의 이방도시 아테네에서 전한 메시지가 그렇습니다. ◈ 창조주 하나님(행17:24) ▣ 구속주 하나님(행17:31-32) 이사야의 메시지는 더 선명합니다. 그럼에도 불구하고 구약에서 구속주를 제거하려 하는 자들이 있습니다. 사람들은..

구약신학(모세오경)의 전문가이신 송제근 교수는 시내산 언약을 결혼으로 풀어갑니다. 이런 관점으로 독일(?)에서 박사학위를 받았습니다. 그리하여 '구약에 관한 새로운 관점(new perspective)'을 세상에 소개했습니다. 시내산 언약은 하나님과 그의 백성 사이의 결혼예식이라는 것입니다. 중요한 것은 결혼 후 함께 살아야 할 곳 곧 신혼집(방)으로 성전을 주셨다는 것입니다. 성전은 구약 백성들과 하나님이 만나며 함께 거하는 장소라고 주장했습니다. 약 30년 전 이런 가르침을 보면서 '굉장한 발견을 했구나' 하는 생각이었습니다. 나름 송교수님도 큰 자부심을 느끼는 것 같았습니다. 하지만 성경을 연구하면서 보니 이런 관점은 우리 신앙을 멍들게 했슴도 보게 됩니다. 언약을 통한 결혼의식(출20-24장)과 성..

이 글은 신학지남 2021년 가을호 권두언에 실린 것으로 정승원 교수가 썼습니다. 간단하게 요약합니다. 하나님의 주권과 인간의 자유의지, 둘 사이의 조화 문제는 수백 년 동안 논쟁거리였다. 둘은 서로 조화를 이루지 못하기 때문이다. 어느 것 하나가 맞으면 다른 것은 틀리기 때문이다. 하나님의 주권이라 함은 모든 것을 미리 아실 뿐 아니라 모든 것을 정하셨어야 한다. 자유의지는 한 사람의 의지나 결정이나 책임이 순수하게 자신의 것이 되기 위해서는 하나님의 주권이 개입되어서는 아니 되는 것이 논리적이다. 하나님의 주권과 인간의 자유 의지 문제를 해결하려고 나선 사람 중에 16세기 예수회 신학자 몰리나(Molina)가 있다. 중간 지식을 내세워 그 문제를 해결하려 했다. 몰리나의 중간 지식은 하나님의 주권에도..