요한계시록

난제가 아닌 것도 난제로 만들 수 있습니다. 올바른 신학이 형성되지 않으면 그런 결과가 생깁니다. 복음서에서 제자들과 함께 있는 보혜사와 오순절 날 임할 또 다른 보혜사의 문제는 사실 난제가 아닙니다. ※ 내가 아버지께 구하겠으니 그(아버지)가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사...(요14:16) 이 구절을 놓고 보혜사와 또 다른 보혜사의 정체로 인하여 혼란이 일어났습니다. 구약의 성령론이 빈약하기에 발생한 혼란입니다. * 그는(또 다른 보혜사) 진리의 영이라, ...그러나 는 그를 아나니, 그는 와 함께 거하심이요, 또 속에 계시겠음이라(요14:17) 제자들이 보혜사를 알고 있는 시점은 현재입니다. 알다(기노스케테, know)는 동사, 직설법, 현재, 능동태 입니다. 결코 미래시제가 아닙니다. 그 보혜사..

유월절이 예표하는 것은 그리스도의 속죄제물되심으로 이스라엘의 장자들이 죽지 않음을 의미합니다. 세례 요한은 예수님을 가리켜 "세상 죄를 지고가는 하나님의 어린 양"으로 묘사합니다(요1:29). 어린 양의 피를 문 인방과 문설주에 뿌림으로 이스라엘 장자들이 목숨이 보존되었습니다(출11:22). 즉 그리스도와의 연합으로 죽음에서 생명으로 옮겨진 것입니다. 유월절 어린 양을 먹고 마심에 참여하는 이스라엘의 조건은 무엇이었을까요? 바로 할례를 받았음에서 찾을 수 있습니다. 이방인들이 유월절에 참여하는 조건도 동일합니다. * 너희와 함께 거류하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이 하여 지킬지니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이니, 할례받지 못한 자는 먹지 못할 것..

저자 '로이드 R. 니브'는 뉴욕 유니온 신학대학원에서 신학박사를 받았고, 루터교 선교사로서 일본에서 40여년간 선교사역을 하였습니다. 이 책을 추천한 김근주(기독대학원 느헤미야 학술부원장)는 이렇게 평가합니다. "특히 본서는 구약성서에 나타난 하나님의 영을 해당 본문들이 형성된 시대별로 구분하여 살피고, 그를 통해 시대별로 하나님의 영 이해가 어떻게 달라졌는지를 일목요연하게 보여준다. 하나님의 영은 능력의 영이며, 생명을 주시는 영, 그리고 그 백성 가운데 현존하시는 영이며, 구약성서에서 영의 인격화는 찾아볼 수 없다는 저자의 결론도 흥미롭다" 백석대학교 류호준 교수는 이렇게 요약합니다. "매우 포괄적인 의미를 담고 있는 "루아흐"라는 히브리어 용어가 있다. 이 단어는 일반적으로 "바람", "인간의 영..

요즘 교회에서는 성경에 대해 여러 가지 방법으로 공부를 합니다. 특별히 성경쓰기를 통해 성경의 소중함을 느끼게 하는 프로그램이 있습니다. 사실 성경을 손으로 쓴다는 것은 많은 시간과 열정이 요구됩니다. 과거에는 장별 제목 외우기나 다독을 권했고, 때로는 큐티를 통해서도 공부했습니다. 구약만 1,300페이지가 넘는데 중요한 것을 찾는다면 얼마나 될까요? 이방인들을 대상으로 쓴 신약성경은 과연 구약의 어떤 점을 중점적으로 사용했을까요? 구체적으로 바울사도나 베드로 사도는 어떤 핵심들을 인용했을까요? 1. 믿음으로 의롭게 된 아브라함과 그 후손들 바울이 쓴 로마서나 갈라디아서를 보면 온통 아브라함 이야기뿐입니다. 아브라함이 믿음으로 의롭게 되었다는 말씀입니다(롬4장). 베드로 역시 이방인들을 향해 믿음으로 의..

천사의 날개 유무를 묻는 질문은 유치한 생각일까요? 굳이 날개가 없다하더라도 하늘을 날아다니는 것이 어렵지 않기 때문입니다. 하지만 이런 질문은 생각보다는 어려운 문제입니다. 또 다른 질문들을 쏟아지게 만듭니다. 엘리야가 승천할 때 나타났던 불말들은 날개가 있었을까요? 불신자들 가운데 1/3을 죽이던 이억의 불말들은 날개가 있었을까요? 재림 때 예수님과 천사들이 탔던 백마 역시 날개가 있었을까요?(계19:11) 날개가 유무는 묘사되지 않습니다. * 두 사람이 길을 가며 말하더니, 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라 놓고, 엘리야가 회오리 바람으로 하늘로 올라가더라(왕하2:11) * ...또 말들의 머리는 사자 머리 같고, 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라(계9:17) 천사를 묘사할 때 여러 곳에서 ..

지금 천국에는 어떤 존재들이 살고 있을까요? 삼위 하나님과 더불어 피조된 존재들은 얼마나 있을까요? 대표적으로 계시록에는 어느 정도의 존재들을 등장할까요? 1. 삼위 하나님 보좌에 앉으신 이로 성부 하나님을, 어린 양과 사자로 묘사된 성자 하나님, 그리고 보좌 앞의 켜져있는 등불 일곱으로 묘사된 성령 하나님이 계십니다. 2. 24장로 계시록은 매우 특이하게도 네 생물을 먼저 언급하지 않고 곧바로 이십사 장로들을 묘사합니다(계4:4). 하나님의 보좌를 둘러 싼 형태로 존재합니다(계4:4). 어떤 자들은 이들을 구약 성도들의 대표자들로 말하지만, 신학자들은 천사들로 봅니다. 요한은 이십사 장로들을 '내 주여'라고 높여 부릅니다(계7:14). 3. 네 생물 하나님의 보좌를 중심으로 네 생물들이 있습니다. 정확..

대부분의 신학자들과 목회자들이 오해를 하고 있는 것이 있습니다. 예수님이 성육신 했을 때 보혜사(돕는자, 위로자, 상담자)였다고 주장하는 것입니다. 모든 유대인 성도들 안에 들어가서 그들의 심령을 변화시키고 새 힘을 주셨을까요? * ...만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자(파라클레톤)가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라(요일2:1) 대언자로 번역된 파라클레토스(보혜사)는 죄를 변론하고 용서해주는 자로 생각하면 됩니다. 중요한 것은 이 구절이 땅이 아닌 승천하신 예수님의 지위에 주목해야 합니다. 하늘 보좌에 계신 예수님이 성도들의 죄를 변론해주며 사하여 주는 일을 합니다. 성육신 하신 때가 아닙니다. * 누가 정죄하리요, 죽으실 뿐 아니라다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니, 그는 ..

성령이 성도들에게 하는 일들은 매우 많습니다. 구원받은 성도들의 회심과 회개 그리고 양육까지 성령의 임무입니다. 그러면 성령께서 자신을 보낸 성부와 성자에 대한 임무는 무엇일까요? * 그(보혜사, 진리의 성령)가 내 영광을 나타내리니, 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이라(요16:14) 예수님이 자신의 이름으로 보낼 보혜사 성령은 예수님의 영광을 드러내는 것이 사역의 목적입니다. 구체적으로 예수님의 어떤 영광을 드러낼까요? 예수께서 행하신 구속사역을 통한 영광입니다. 아버지는 구속사역을 충성스럽게 감당한 아들로 인하여 영광을 얻었고, 이제는 아들의 영광을 드러냅니다. * 만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 받으셨으면 하나님도 자기로 말미암아 그에게 영광을 주시리니 곧 주시리라(요13:32) 구속사역을 완..

보혜사(파라클레토스)는 곁에서 돕는 자, 위로자, 상담자 등의 의미로 사용됩니다. 성도들의 성화를 돕는 것입니다. 문맥적으로 보면 뚜렷하게 이해할 수 있습니다. 예수님이 오순절에 보낸 보혜사는 성령입니다. 진리의 성령이라고도 합니다. * 보혜사 곧 내 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 ...(요14:26) * 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에...(요15:26) 예수님이 제자들에게 보내겠다고 한 의 특징이 있습니다. 아버지께서 아들의 이름으로 보낼 성령의 이름입니다. 성령을 보내시는 분은 오직 아버지이십니다. * 내가 아버지께 구하겠으니 그(아버지)가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사...(요14:16) 그렇다면 이전의 보혜사 곧 ..

성경을 깊이 연구하면 삼위 하나님과의 관계를 살피게 됩니다. 인간의 언어와 지식의 한계로 인하여 성자의 나심과 성령의 발출 부분을 제대로 설명하는데 어려움을 겪습니다. 특별히 영원 전에 성자께서 어떤 상태고 계셨는가에 대해 많은 사람들이 혼란을 느끼며 정립이 필요함을 느끼게 됩니다. 혹자는 성자를 처음에는 삼위의 관계가 아니라 성자라는 칭호가 붙기 전에는 으로 존재했다고 주장합니다. * 태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 이 말씀은 곧 하나님이시니라(요1:1) 요한복음의 태초(요1:1)는 창세기의 태초(창1:1)와는 시간적 간격이 다릅니다. 요한복음이 영원 전을 가리킨다면, 창세기는 천지창조의 시간이 시작되는 시점을 가리킵니다. 그러므로 요한복음의 태초는 그야말로 무시간적 영원 ..