요한계시록

구약시대에 가장 소외되는 존재는 성령님입니다. 아버지 하나님의 뜻을 가장 잘 알고 있는 성령을 에서 제외시키려는 의도는 참으로 무섭습니다. 구약에서 문맥에 따라 사자를 성령으로 인정하면 굉장한 일들이 벌어지기 때문입니다. 종교개혁의 파급력처럼 지금까지 구약해석과 구원론 전반에 걸친 교리를 다시 세워야 하기에 두려운 것입니다. 1. 사자가 성령을 가리키는 경우 구약성경에서 사자가 성령을 가리키는 경우가 참 많습니다만 세 가지만 찾아볼까요? 이 구절들의 사자는 절대 천사가 아닙니다. 예수님도 아닙니다. 이 세 구절을 이해하면 구약의 프레임이 확 바뀌어 버립니다. ※ 나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 사자께서 이 아이들에게 복을 주시오며... 이들이 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다(창48:16) - 기..

는 하나님의 뜻을 수행하는 존재들입니다. 지금까지는 천사, 사람, 예수님을 사자로 인정했습니다. 우리가 한 가지 못 본 것은 바로 성령께서 사자되심 입니다. 너무도 중요한 부분인데 보지 못함으로 큰 손실이 발생했습니다. ★ 기존 학설 - 사자는 천사, 사람, 예수님만 가능하다. ♣ 성경적 관점 - 사자는 천사, 사람, 예수님, 성령님 이런 관점을 벗어나 어떤 이들은 우주 만물이 모두 사자가 될 수 있다고 주장합니다. 인간에게 하나님의 뜻을 전달해 줄 수 있는 존재들이 바로 사자라는 생각입니다. 이들의 주장을 정리하면, ★ 사자가 될 수 있는 존재들 - 사람, 천사, 예수님뿐만 아니라 사탄, 뱀, 나귀, 하늘의 해와 달과 별들 지금까지 가장 이해가 안 된 부분은 사자의 범주에서 성령을 제외한 것입니다. 성..

어떤 자들은 구약 시대의 속죄함을 큰 의미없이 받아들이기도 합니다. 오직 예수님의 피만이 죄를 사할 수 있고, 동물의 피로는 죄가 사해져서는 안 된다는 논리를 폅니다. "동물의 피가 인간의 깊은 죄악을 속할 수 있겠어?" 그런데 구약 성경은 곳곳에서 죄인의 죄가 온전히 사해졌다고 증거합니다. 동물의 피가 바로 예수님이 흘릴 피를 가리키기 때문입니다. 하나님은 구약 시대에도 예수님의 피를 기억하면서 죄 사함을 주신 것입니다. ※ 그러므로 내가 엘리의 집에 대하여 맹세하기를 엘리 집의 죄악은 제물로나 예물로나 영원히 속죄함을 받지 못하리라 하였노라 하셨더라(삼상3:14) 엘리를 비롯하여 두 아들과 모든 이스라엘 백성들은 아브라함의 언약에 근거해서 죄 사함을 받았고, 태중에서 거듭났습니다. 부모의 믿음과 한 ..

세대주의자들이나 역사적 전천년주의자들이 실수는 천년왕국 부분에서 증폭됩니다. 실수의 이유가 무엇일까요? 1. 천년왕국은 현 지구가 위에 아무런 변화 없이 시작된다?. 이들은 재림 때 현 지구가 완전히 폐허가 되었다는 사실을 모릅니다. 그러면서 현재 예루살렘을 천년왕국의 수도라고 생각합니다. 그러나 재림 직전 일곱 대접 재앙들로 말미암아 현 지구의 모든 생명체는 죽었고, 바다와 강물은 다 피로 변하여 악취가 나며, 먹으면 고통을 당하며, 생명체가 존재하지 않습니다. 더군다나 일곱째 대접 재앙으로 인하여 세계의 모든 도시들과 건물들은 완전히 파괴되었습니다. 지상의 예루살렘 성(도시)도 완전히 파괴됩니다. 나무들은 다 불에 탔으며, 더 이상 생존할 수 없는 상태입니다. 이런 폐허 속에서 천년왕국이 평화롭게 시..

치매 환자가 증가하고 있습니다. 과거에는 제대로 분류하지 않았지만 현대에 이르러서는 정확한 진단으로 그 숫자를 파악하고 있습니다. 치매 환자의 증가로 인해 많은 그리스도인들 역시 치매의 위험성에 노출되었습니다. 우리나라의 유명한 목회자인 H목사 역시 치매에 걸렸습니다. 그를 방문했던 사람들의 이야기는 사뭇 진지했습니다. "H 목사가 하나님의 존재를 부인하더라" "그가 신사참배 했고, 서북청년단을 지원해서 받은 벌이다" 치매로 인하여 그를 평가하는 자들도 혼란스럽습니다. 그는 구원을 받았는가? 아니면 잃어버릴 수 있는가? 더 나아가 치매 환자들의 기억력 쇠퇴와 신앙에 대한 잊어버림은 구원과 무관한가에 대해 많은 생각을 하게 합니다. 이 문제는 믿음으로 구원에 이른다는 관점에서 보면 매우 심각합니다. 믿음의..

기독교가 느슨한 시대가 되면 영적각성을 촉구하는 운동들이 일어났습니다. 대개 믿음을 강조하며, 또한 책임을 각성시켰습니다. 믿음은 책임을 요구하면서 느슨한 신앙을 일으켜 세웁니다. 하지만 성경 전체를 보면 믿음에 앞서 은혜가 선행함을 보게 됩니다. 그것은 인간이 죄로 인하여 죽었기 때문입니다. 이미 죽은 인간은 하나님의 은혜가 아니고는 일어날 수 없습니다. * 그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다(엡2:1) * 너희는 그 은혜로 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...(엡2:8) 좀 더 넓게 보면 확연하게 식별할 수 있습니다. 하나님이 인간을 창조하심 역시 믿음을 전제로 하신 것이 아니라 은혜를 바탕으로 하신 것입니다. 바로 예수 그리스도 안에서 주시는 은혜입니다. * 곧 창세 전에 그리스도 ..

마지막 때가 되어가면 노아의 때와 같이 믿음을 가진 자를 찾기 어려울 것입니다. 서구교회의 몰락은 곧 우리가 겪어야 할 전철[前轍]로 보입니다. 그 징조들이 한국교회에서 묻어 나오고 있습니다. 인구감소와 신학교 지원자 감소, 부요함으로 인한 교회의 역할 감소, 복지와 구제의 국가 책임 증가, 젊은이들의 종교에 대한 무감각 등 많은 요소들이 빠르게 한국교회를 잠식하고 있습니다. https://youtu.be/dy3GfWnznUI

구원론에 관한 이야기는 수백 번을 해도 부족함이 없고 안전합니다. 그만큼 중요하기 때문입니다. 작금의 구원론이 거의 구원파 쪽에 가깝다는 것은 모두가 아는 사실입니다. 그렇다면 올바른 구원론이란 어떤 것일까요? 구원에 관련된 모든 구절들을 넣어도 일관되고 바르게 설명되는 것이 올바른 구원관입니다. 1. 언약 구원이란 용어는 언약에서 시작됩니다. 삼위 하나님이 맺은 언약에서 인간을 향한 구원의 계획이 드러납니다. 하나님은 성자를 통하여 사람들을 자녀 삼기로 작정했습니다. * 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사...예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니(엡1:4,5) * 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요, 오직 자기의 뜻과 영원 전부터..

매우 중요함에도 불구하고 잘 다루어지지 않은 주제입니다. 이 글은 신학지남 2005년 여름호에 실린 를 간단하게 요약했습니다. 총신의 구약신학자이신 김정우 교수님의 논문입니다. - 목 차 - Ⅰ. 출발점으로서의 "언약" 개념과 무조건적 언약 속의 조건성 문제 Ⅱ. 구약성경에 나타난 "은혜 언약"의 본질적인 구조 : 무조건적 언약 속에 나타나는 "조건성"의 수수께끼 Ⅲ. 고대 근동 아시아의 희사형 조약에서 본 무조건적 언약 속의 조건성 문제 Ⅳ. 이스라엘의 완악함과 성화의 문제 Ⅴ. 새 언약의 약속과 새로운 전망 Ⅵ. 결론 저자는 윤영탁의 이란 글을 인용하며, 구원의 교리가 기독교의 모든 교리를 꿰뚫어 함께 얽어 매지만...이 중추적 교리에 관한 연구는 놀라울 정도로 적으며, 그 중에서도 '특히 구약 학자..

거듭난 성도가 하나님께 드리는 기도가 있고, 거듭나지 않는 성도가 하나님께 드리는 기도가 따로 있다면 매우 황당할 것입니다. 구약에서 거듭남이 없다고 하는 자들은 구약 성도들이 드리는 기도가 신약 성도들의 기도와 다르다고 주장합니다. 즉 구약시대는 성령 없이 기도했고, 신약시대가 되어서야 비로소 성령 안에서 기도했다고 우깁니다. ★ 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고, 이를 위하여 깨어 구하기를 힘쓰며, 여러 성도를 위하여 구하라(엡6:18) 구약 성도들은 어떻게 기도했을까요? 자기의 의지를 따라 기도했을까요? 아니면 성령을 따라 기도했을까요? 진실한 기도는 성령의 감동으로 방향을 잡고 나아갑니다. 구약 시대에 모든 성도들(이스라엘)은 기도하는 일에 힘을 씁니다. ★ 모든 백성은 그 분향..