요한계시록

구원을 이야기 할 때 가장 치열한 논쟁이 일어나는 곳은 어디입니까? 구원의 중보자가 오직 예수님 밖에 없음을 믿습니다. 예수 그리스도와 성령의 은혜가 아니면 거듭나지 못함도 고백합니다. 그런데 거듭난 자도 실족될 수 있느냐에 관해서는 상반된 견해가 존재합니다. 거듭난 성도가 ..

"우리는 민족 중흥의 사명을 띠고 이 땅에 태어났다" 1968년 만들어진 국민교육헌장의 첫 머리입니다. 선생님들이 외우라고 압력을 행사해서 억지로 외웠던 기억이 있습니다. 사람이 사명을 가지고 이 땅에 존재하는데 '민족중흥'이란 틀로 묶었습니다. 일종의 이데올로기로서 국가를 지탱하고자 사용했습니다. 어디서 이런 틀을 도입해서 통치원리로 사용했을까요? 성경은 사람이 하나님의 선하신 계획하심 속에서 태어난다고 말씀합니다. 그 사명을 위해 수고하고 애쓰는 것이 존귀합니다. 구속함과 성령의 내주함을 입은 자들이 살아가는 목적과 이유가 됩니다. 구약을 대표하는 모세는 어떤 사명을 가지고 있었을까요? ※ 또한 모세는 '장래에 말할 것을 증언하기 위하여' 하나님의 온(홀로스 - all) 집에서 종으로서 신실하였고 (..

사도들은 구약적 용어들을 즐겨 사용했습니다. 그런 용어들이 매우 익숙했기 때문입니다. 히브리서 3장 2 ~6절에 이란 단어가 네 번이나 나옵니다. ※ 또한 모세는 장래에 말할 것을 증언하기 위하여 '하나님의 온 집'에서 종으로서 신실하였고, 그리스도는 '하나님의 집'을 맡은 아들로서 그와 같이 하였으니...(히3:4,5) 하나님의 집은 구체적으로 무엇일까요? 1. 하나님이 거하는 곳 이 용어는 야곱이 외삼촌 집으로 가던 중 벧엘에서 환상과 천사들을 만났을 때 불렀던 이름입니다. 장소적 개념으로 사용합니다. * 야곱이 잠을 깨어 이르되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다, 이에 두려워하여 이르되 두렵도다 이 곳이여, 이것은 다름 아닌 '하나님의 집' 이요, 이는 '하늘의 문' 이로다 하고(..

* 그러므로 <함께 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아> 우리가 믿는 도리의 <사도>이시며 <대제사장이신 예수>를 깊이 생각하라(히3:1) 예수님이 누구인지 구약의 제도들을 통해 표현함으로 구약성경이 예수 그리스도를 드러내는 모형임을 보여줍니다. 신구약의 옛 언약과 ..

너무너무 소중한 단어는 여러 번 반복하거나 여러 이름으로 표현됩니다. 예수님을 인자, 그리스도, 하나님의 아들, 안식일의 주인, 종, 어린 양 등으로 묘사합니다. 성령님은 하나님의 능력, 호흡, 등불, 하나님의 사자, 날개, 손 등으로 표현합니다. 특별히 성령은 20 개 이상의 다양한 이름..

※ 그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다. 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라(히2:17) 왜 그리스도께서 성육신을 하셔야만 되는지 연구할수록 깊은 의미를 발견합니다. 성도들의 죄를 위해 오셨고(마1:21), 중보자로서 ..

※ 자녀들은 '혈과 육'에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 '혈과 육'을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며, 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니(히2:14,15) 히브리서에는 사람에 대한 다양한 용어가 ..

※ '거룩하게 하시는 이'와 '거룩하게 함을 입은 자들'이 다 '한 근원'에서 난지라, 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고(히2:11) 1. 거룩하게 하시는 이 - 예수님 예수님은 하나님으로서 거룩하신 분입니다. 그 분이 '많은 아들들'(히2:10)을 거룩하게 하십니다. 2. 거룩하게 함을 입은 자들 - 성도들 히브리서를 통하여 일관되게 말하는 것이 바로 성도들의 죄 사함과 거룩함입니다. 그 기원이 바로 예수님입니다. 다른 이름은 없습니다. 예수님만이 구원의 창시자(히2:10)이자 구원의 근원(히5:9)입니다. 3. 다 한 근원에서 난지라? 이 부분은 한글성경으로 보면 매우 난해합니다. 누가 예수님과 많은 사람들(성도들)을 낳았을까 생각하게 합니다. 원문으로 직역하면, 거룩하게 하시는 이와..

※ 그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 '구원의 창시자'를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다(히2:10) 위 구절을 부분별로 나눠보면, ① 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이 - 예수님 또는 하나님? 위 구절은 히1:2-3절을 요약한 것으로 예수님을 지칭합니다. 그러나 본절에서는 성부로 봅니다. 성부 역시 창조자이며 만물을 붙들고 계십니다. 이런 부분에 대해서 왜 양자 모두에게 사용할 수 있을까요? 아버지와 아들이 하나이기에 그렇습니다(요1:18) ② 많은 아들들 - 성도들 하나님께서 자녀 삼으려고 택한 자들로 온전케 된 자들입니다. 많은 성도들은 신구약 모든 성도들을 가리킵니다. 어떤 자들은 구약 성도들은 예수님을..

히브리서 1장은 천사와 예수님을 비교합니다. 천사는 종으로, 예수님은 하나님의 아들로서 비교불가합니다. 그런데 2 장에서는 역전이 됩니다. 1. 예수님과 천사의 비교불가 ※ 하나님이 우리가 말하는 바 장차 올 세상을 천사들에게 복종하게 하심이 아니니라(히2:5) 예수님은 하나님의 아..