요한계시록

* 또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고, 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바다 가에 서서 하나님의 거문고를 가지고 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 이르되...(계15:2-3) 계15:2-4의 모세의 노래, 어린 양의 노래를 G.K 비일은 어떤 사건으로 이해할까요? "나는 성도들이 유리 바다 위에 서 있음으로써 부활을 가리키려고 한 15:2에 부활 장면이 있을 가능성이 있으며, 이는 어린 양이 분명히 유리 바다에 서 있는 부활의 묘사와 매우 비슷하다고 주장했다. 어린 양과 성도들 모두 '이겼다'는 것에는 부활이 포함된다"(p.1329) 저자는 이 본문을 부활의 상태를 노래한 것으로 묘사합니다. 종말론적 승리로 부른 것보다는 죄가 사함을 받는..

* 내가 보니 바다에서 한 짐승의 나오는데 뿔이 열이요, 머리가 일곱이라, 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독하는 이름들이 있더라(계13:1) G.K Beale(비일)은 습관처럼 본문을 해석하면서 구약에서 지지하는 구절을 찾습니다. 무천년주의 신학의 흐름처럼 저자는 바다에서 ..

G.K Beale(비일)의 요한계시록에 대한 추천사를 주목할 필요가 있습니다. 많은 한국의 신학자들과 세계의 석학들이 참여했습니다. 특별히 요한계시록을 가르치는 많은 교수들의 견해가 수록되어 있으니 가치가 있습니다. 현 시대의 흐름을 파악할 수 있습니다. 1. 김경식 교수(웨스트민스터 신학대학원대학교 신약학 교수) 이 주석은 난해한 상징과 이미지라는 일곱 인으로 봉인된 듯한 요한계시록에서 그 인들을 하나씩 떼어내어 성경 본문의 의미를 밝게 조명해주는 책이다. 비일의 가장 탁월한 점은 요한계시록 본문을 구약의 빛으로 해석하는 능력이다. 그의 주석은 구약의 원문맥의 의미를 염두에 두고 난해한 본문을 읽어낸다. 그 결과 요한계시록의 단호한 메시지로 허약하고 부실한 교회와 성도들이 타협하지 않는 순교자적 신앙과..

* 이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 사는 자들이 그들의 죽음을 즐거워하고(계11:10) G.K 비일은 두 증인이 모든 하나님의 백성들이라 주장합니다. 두 촛대나 일곱 촛대나 모두 동일한 하나님의 교회 곧 백성들이라 생각합니다. "하나님은 그의 백성과 함께 하시고, 그들..

* 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년, 월, 일, 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라(계9:15) 비일의 해석 패턴이 밝히 드러났습니다. 심판재앙이 예수님 → 악한 천사들(귀신들) → 불신자들에게 임한다고 생각합니다. 특이한 것은 예수님이 자신의 뜻을 악한 천사들 곧 귀신들을 통해 수행한다는 생각입니다. 성경 전체와 모순이 됩니다. * 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와를 송축하라, 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라(시103:20-21) 비일은 여호와의 천사들이 귀신들이나 악한 천사들이라고 생각하지는 않을 것인데, 왜 그런 패턴을 고수하는지 이해가 안 됩니다. 그리스도께서 귀신들에게 불신자들을 심판하라고 명령했을까요? ..

* 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라(계9:3) beale(비일)은 계시록 6-16장까지 혼란을 보입니다. 심판재앙(인, 나팔, 대접 재앙들)과 대 환난을 명확하게 구분하지 못합니다. 특히 심판재앙을 집행하는 자들과 또 그것을 받는 ..

* 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라(계7:3) G.K 비일이 보는 십사만 사천의 인치심은 어떤 사건일까요? 추론으로도 어느 정도 알 수 있지만 그의 책을 통해 구체적인 진술을 들어야 합니다. 그는 심판재앙에서 <물리적인..

* 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며(계6:14) 계시록에서 여섯째 인을 제대로 이해하기가 무척 어렵습니다. 많은 신학자들이 혼란에 빠지는 곳입니다. 여기에 대해 G.K 비일은 어떤 견해를 가졌을까요? "여섯째 인 : 하나님은 믿지 않..

* 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고, 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라(계6:2) 무천년주의자들은 계시록에 나타난 재앙들을 재림이 임박하여 발생하는 사건이라 생각하지 않습니다. 비일 역시 여섯가지 인 재앙들을 초림부터 재림 사이에 발생하는 ..

* 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고, 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데, 앞뒤에 눈들이 가득하더라(계4:6) 요한이 보았던 수정과 같은 유리 바다를 G.K 비일은 다른 것에서 유추한 것으로 생각합니다. 이런 주장 자체가 요한이 보았던 것을 그대로 인정하지 않고, 요한이 자기가 이해한 것으로 각색했다고 생각하는 것으로 무의미한 것입니다. 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다 같은 형상은 다음과 같은 내용을 반영했을 것이다(p.551). (1) 솔로몬 성전에 있는 물두멍 (2) 하나님의 거룩한 구별되심과 하늘의 광채 (3) 홍해와 관련이 있는 천상적 유비 등, 이것들은 서로 호환된다. 비일은 유리 바다를 하늘 성전에 있는 물두멍이라 생각합니다. 지상의 성전에도 물두멍은 존재합니다. 상징적 해..