요한계시록

칼빈이나 존 오웬처럼 유명한 신학자들의 서신들은 귀한 가치를 지녔습니다. 서신들 가운데 당대의 문제들을 어떻게 해결하는지 지혜가 담겨 있습니다. 칼빈은 동유럽 목회자로부터 천주교에서 받은 유아세례를 어떻게 처리해야 할지 질문을 받고 간단명료하게 자신의 성경적 견해를 드러냅니다. "천주교에서 유아세례를 받은 것은 안타깝지만, 더 나쁜 것은 유아세례를 받지 않는 것이다" 존 오웬은 유아를 잃어버린 자매에게 편지를 보내며 위로합니다. 그 편지를 통해 존 오웬이 생각하는 유아의 구원과 세례에 대해 흐릿한 생각을 보게 만듭니다. 유아에 대한 언급은 한 마디도 없습니다. "부인, 부인의 믿음이 크기에 잘 이겨내리라 믿습니다" 바울 서신들은 어떤 내용을 간직했을까요? 바울서신은 교회의 문제나 혹은 사역자에게 꼭 하고..

신학자들이 관심을 갖고 연구를 하는 분야는 굉장히 넓습니다. 신학의 폭이 넓기 때문입니다. 신대원 수업 시간에 누군가 질문을 했습니다. "바울에 관한 책은 몇 권이나 있을까요?" "약 6천권 이상, 시중에 나왔을것입니다" 바울신학을 담당한 교수님들도 그 중에서 몇 권이나 읽었겠습니까? 독특성을 지닌 책들만 보았을 것입니다. 바울에 관한 책이 많다는 것은 그만큼 영향력이 크기 때문입니다. 바울신학의 강점은 무엇일까요? 창조로부터 종말론에 이르기까지 명확하고 충분한 지식을 가졌습니다. 에베소서를 통해 창세전부터 준비된 복음을 잘 소개하고 있습니다. 데살로니가 전후서를 통해 종말론에 대해서도 완벽한 계시를 알려줍니다. 고린도 후서 12장을 통해 바울은 낙원에 가서 계시를 받았다고 설명합니다. 그것도 매우 방대..

사람들은 마음에 들거나 존경할만한 존재를 찾습니다. 그리스도인들 역시 그렇습니다. 목회자들 가운데 많은 자들이 바울을 존경하며 닮고자 합니다. 바울처럼 지혜롭고 능력있게 복음을 전하며 생애를 보내고 싶어합니다. 우리가 살아가면서 그를 얼마나 닮을 수 있을까요? 어떻게 하면 그를 더 닮을 수 있고 그에게 가까이 접근할 수 있을까요? * 내가 너희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐(살후2:5) 바울처럼 살았다고 자부하는 자들에게서 바울의 냄새를 얼마나 맡을 수 있을까요? 성질이 불같아서 바울같다고 한 사람도 있고, 성격은 달라도 지혜로워서 바울과 비슷하다고 말할 수도 있습니다. 바울 닮기가 어려운 이유가 있습니다. 우리는 그처럼 온전한 지식을 갖추지 못했습니다. 데살로니가 후서..

역사적으로 사마리아 교회는 이스라엘 교회와 이방인 교회 사이에 존재합니다. 존재감이 미미하게 느껴져 잘 다루지 않았습니다. 그러나 승천하시기 전 예수님은 특별히 사마리아 지역을 언급합니다. * 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라(행1:8) 왜 반드시 사마리아를 거쳐야 할까요? 수가성에 거하던 사마리아 여인(요4:9)은 간절히 메시아의 도래를 기다렸습니다. 힘겨운 삶 속에서 오직 메시아만이 영원한 소망임을 고백합니다(요4:25). 사마리아를 어떻게 이해해야 할까요? 그들은 언약백성입니다. 메시아로 인하여 영원한 소망에 초대받은 것입니다. 비록 이방인들과 뒤섞임이 있었지만 그 소망만은 변하지 않았습니다. 예수님은 이러한 약속..

우리가 잘 다루지 않는 분야가 있다면 입니다. 이스라엘은 언제부터 또 누구를 교회로 불렀을까요? 예수님은 베드로에게 장차 를 세울 것을 말해줍니다. * ...너는 베드로라, 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라(마16:18) 이방 교회들은 각각의 서신서들을 통해 자연스럽게 등장합니다. 그러나 유대의 교회들이란 호칭은 자주 등장하지 않기에 주목해야 합니다. * 그리스도 안에 있는 유대의 교회들이 나를 얼굴로는 알지 못하고(갈1:22) 유대인들은 언약 백성들입니다. 그렇지만 모두를 교회라고 칭하지 않습니다. 바울은 이란 말로 그 범주를 정했습니다. 그리스도를 주로 고백하며 그 안에 연합된 자들을 교회라고 칭합니다. 마치 바울 자신이 유대인이였지만 그리스도를 알지 못했을 때 교..

종종 그리스도인들이 오해하는 구절들이 있습니다. 지식은 교만을 낳는 것이므로 적당히 아는 것으로 충분하고, 사랑을 실천하는 것이 더 중요하다는 주장합니다. * 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나, 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니(고전8:1) 고린도 교우들이 가진 지식은 어느 정도일까요? 모두가 동일한 지식을 갖진 못했습니다. 얕은 지식을 가지면 무례한 행동이 일어납니다. * ...우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분 밖에 없는 줄 아노라(고전8:4) 오래 전부터 습관화된 우상의 제물 먹음은 성도가 된 후에도 남아 있습니다. 우상이 아무 것도 아니라는 것을 알았기에 이젠 더 자유함을 가지고 먹습니다. 그런데 이런 행동이 믿음이 연약한 자들을 넘어지게 ..

★ 여종에게서는 육체를 따라 났고 자유 있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라, 이것은 비유이니 이 여자들은 두 언약이라 ...(갈4:23-24) 예수님이 비유를 자주 사용했던 것에 비하면 사도들은 거의 사용하지 않았습니다. 바울 역시 갈라디아서 이외의 편지에는 비유가 없습니다. 비유를 사용하는 것은 몇 가지 목적이 있습니다. ① 듣는 청중들이 잘 이해하지 못하므로 ② 매우 중요한 부분이기에 오해를 일으키지 않고 확실이 알려 주려고 ③ 가르치는 전체 메시지를 친근하게 이해시키려고 ④ 뚜렷한 목적을 전달하려고 비유 해석에 있어서 가장 경계해야 할 부분은 풍유적 해석으로 흘러가는 것입니다. 오리겐 뿐만 아니라 오늘날 많은 사람들 역시 미혹되는 수단이 됩니다. 율리허는 비유를 제대로 보게 했던 신학자입니다...

★ 어리석도다, 갈라디아 사람들아...(갈3:1) 누군가의 신앙을 판단하면서 '어리석은 신앙'으로 결론짓는다면 얼마나 참담할까요? 특정인의 신앙을 판단하는 것은 결코 유쾌하지 않으며 판단받는 자 역시 동일한 기분일 것입니다. 그런데 바울은 갈라디아 여러 교회들의 상태를 어리석은 신앙으로 판정합니다. 그들의 신앙을 어떻게 점검했을까요? 조금은 특이한 형태로 진행됩니다. 예수를 믿느냐 안 믿느냐 하는 질문이 아니라 '어떻게 성령을 받았느냐'로 묻습니다. ★ ...너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐(갈3:2) ★ 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음에서냐 (갈3:5) 당연히 성령을 받고 성령의 역사를 경험하는 일은 예수를 ..

★ 계시를 따라 (예루살렘)올라가 내가 이방 가운데서 전한 복음을 그들에게 제시하되...(갈2:2) 바울의 복음사역은 철저하게 계시를 따라 움직였음을 보여줍니다. 이곳에서 저곳으로 옮길 때마다 지시를 받아 갔습니다. 그가 배운 지식 역시 계시로 주어진 것입니다(갈1:12). 바울에게 계시를 주셔서 이곳저곳으로 가게 했던 존재는 누구일까요? 드로아에서 유럽의 마게도니아 지역으로 방향을 틀게 하셨던 분은 누구일까요? 방향을 막고 또 허락하신 분은 성령이십니다. * 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘...(행16:6) * 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라(행16:7) 바울에게 계시를 통해 예수님의 뜻을 전한 존재는 성령님입니다. 그런데 성령은 단조롭게..

지극히 개인적인 서신처럼 보이는 요한이서는 다른 서신서와 별 차이가 없습니다. 서신을 쓸 때는 뚜렷한 목적이 있습니다. 수신자가 편지를 받아야 하는 이유가 있습니다. 요한이서의 수신자는 입니다. 부녀라는 말이 아버지와 딸이라는 말로 오해하기 쉽습니다. 번역상 오해가 발생하기 쉬우니 부인으로 하는 것도 좋을 듯합니다. 요한이서 수신자는 어느 개인 가정을 개방해서 가정교회로 사용하는 부인과 그녀의 자녀들(영적인지 실질적인 자녀인지 모르겠지만)입니다. 그녀와 교우들이 이단인 영지주의의 침투로 인해 영적싸움이 크게 일어난 듯합니다. 신구약의 하나님이 다른 하나님으로 생각하는 영지주의에 대항에서 올바른 진리를 선포합니다. * 구약이나 신약의 진리는 모두 동일하다. - 부녀여, 내가 이제 네게 구하노니 서로 사랑하..