요한계시록

다섯째 나팔 재앙(황충)과 여섯째 나팔 재앙(이억의 마병대)은 계시록에서 다루기 매우 어려운 사건입니다. 가장 어려운 출발은 무엇일까요? 재앙을 가하는 존재들이 누구이며(정체), 받는 대상이 누구인지 결정하는 것입니다. 저자는 이런 관점을 파악하면서 8장 마지막 구절과 연관해서 시작하는데 매우 지혜롭습니다. ※ 내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되, '땅에 거하는 자들에게' 화, 화, 화가 있으리니 이는 세 천사들이 불어야 할 나팔 소리가 남아 있음이로다 하더라 (계8:13) 저자는 땅에 거하는 자들이 누구인지 연구를 많이 했습니다. 동시에 갈등도 많이 보입니다. "재앙의 대상이 되는 사람들의 범위가 확대되고(다섯째는 성도들을 제외한 모든 인류) 결과적으로(여섯째에서) 온 인류..

이 책은 '대한기독교서회 창립 100주년 기념'하기 위해 만든 주석서입니다. 신학이 서구에 빚을 진지 오래되었지만 한국적인 신학이 없었음을 자각함에서 만들어진 작품입니다. 저자 김철손은 서울대학교를 졸업하고, 감리교신학대학교에서 교수로 지냈습니다. '요한계시록 신학'을 출간한 후 '요한계시록 주석'을 썼습니다. 참고문헌을 보면 몇 권 되지 않습니다. 인터넷을 검색하면서 앙겔로스(사자)에 대한 학자들의 견해를 찾던 중 다수가 천사라는 틀을 벗어나지 못하고 있었는데, 저자 김철손 교수는 '성령'까지 사자의 범주에 넣은 것을 보면서 그의 학문적 통찰력에 감동을 받았습니다. (아마 성령을 '사자'로 넣은 분은 김철손 교수가 처음인 것 같습니다) 하지만 이것을 제대로 활용하였는지 그분의 책을 통해 찾아보겠습니다...

저자는 고신대학원 교수로 가르칩니다. 20년이 넘게 요한계시록을 연구했습니다. 참고문헌을 보니 참으로 방대합니다. 부록을 보면 계시록 연구를 통해 찬송까지 관여할 정도로 깊은 애정이 느껴집니다. "부분적 과거론과 다차원적 해석의 공공선교적 적용"이란 부제를 달고 있습니다. 계시록이 당대의 사람들에게 어떻게 적용되었고, 주변 학문들과 문화들이 계시록에 영향을 주었다는 것을 드러내려는 연구 방향이 보입니다. 분량이 많지만 간략하게 핵심이 되는 곳만 몇 군데 짚어보겠습니다. (충분한 답변은 이전의 글 '요한계시록 김상훈'을 참고 바랍니다.) 1. 요한에게 계시를 주었던 '사자(천사)'는 누구인가? "계시는 계시의 근원인 성부 하나님께서 승천하신 예수 그리스도께 주셨고, 천사(앙겔로스)를 거쳐 요한에게 전달되었..

"내가 너를 아노라 : 김양재 목사의 큐티노트 요한계시록1" 큐티하는 교회와 목회자로 잘 알려진 김양재 목사가 쓴 책입니다. 1권은 계시록 1-4장까지 큐티한 내용입니다. 큐티 형식으로 풀어나가서인지 본문에 대한 해석은 평이합니다. "아무리 어려운 책이라도 묵상하면 큰 은혜를 받는다" 본인과 여러 큐티하는 분들의 간증이 곁들어 있어서 편하게 볼 수 있습니다. 논쟁이 될 만한 곳은 피해가서인지 어렵게 느껴지는 부분은 거의 없습니다. 최근 많은 분들이 이런 흐름을 따라 요한계시록을 저술하고 있습니다.

이 책은 출판된지 약 1년 정도 되었습니다(2022년 10월). 저자 김상훈 교수는 총신대학원에서 신학생들을 가르치고 있고, KECNT(한국신약해설주석)의 총괄 책임자입니다. 신학지남에 계시록에 관한 논문들을 자주 기재해서 몇 편을 요약해서 제 블로그에 올렸습니다. 김상훈 교수가 쓴 요한계시록에 대해 간략하게 핵심을 나눠보고자 합니다. 1. 본서의 특징 저자는 본서의 특징을 몇 가지로 말씀합니다(p.30-33). ① 문자적 해석을 먼저하고 필요한 경우 상징적 해석을 한다. ② 계시록 본문의 구문(syntax)과 문법(grammar)과 구조(structure)를 최대한 고려한다. ③ 순차적 의미에 주목한다. ④ 순차적 해석은 순환적 해석과 다르다. 이 책을 평가한 신현우 교수 역시 저자의 주관점을 잘 묘사..

조병호 박사는 '통으로 읽는 성경'이란 관점으로 많은 책을 썼습니다. 수십권의 책들을 출간했습니다. * 성경과 5대 제국 * 365 성경통독 * 성경통독 * 성경 한 권이면 충분합니다 이렇게 성경을 많이 연구한 저자는 요한계시록을 어떻게 볼까요? 조병호 박사는 요한계시록만 따로 쓴 책은 없습니다. 소그룹 교제로 창세기부터 요한계시록까지 짧은 분량으로만 남겼습니다. 또 일 년 일독 통독성경에서 짧게나마 계시록 전체에 대한 간략한 주석을 남겼습니다. 전문가로서 날카로움이 보입니다. 전체를 꿰뚫는 지혜가 드러납니다. 아쉬움을 남기는 부분도 있습니다. ※ 요한계시록에 나오는 악한 형상들(p. 375) 1. 황충(9:3-11) 2. 큰 붉은 용(12:3-4) 3. 열 뿔, 일곱 머리의 짐승(13:1-8) 4. 어..

* 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고, 곳곳에 기근과 지진이 있으리라, 이 모든 것은 재난의 시작이라(마24:7-8) 21세기 곧 2000년대가 시작되면서 세상에는 더 이상 전쟁이 없을 것이란 낙관적인 생각들이 일어났습니다. 무식하게 다른 나라들을 식민지 삼던 것들이 수치로 여겨졌기 때문입니다. 어찌 보면 성경의 예언들이(마24:7-8) 마치 구시대적인 것들로 여겨지기도 했습니다. 세계가 하나의 정치 경제권으로 엮여 있는데 전쟁이 필요하겠는가 하는 생각이었습니다. 그러나 러시아와 우크라이나의 전쟁이 그칠 줄 모른 채 지속되고 있으며, 이스라엘과 이슬람 사이의 전쟁이 확대될 것인지에 촉각을 세우고 있습니다. 더 나아가서 중국의 대만 합병과 남북한의 긴장감 고조는 종말장(마24장, 막13장,..

욥기를 읽으면서 그의 아내는 어떻게 되었을까 하는 궁금증이 남습니다. 불행인지 다행인지 욥의 아내의 이름은 기록이 없습니다. 그녀의 자존심을 지켜주려는 배려 같습니다. 욥의 아내가 내뱉는 저주는 매우 실망스럽습니다. * ...하나님을 욕하고 죽으라(욥2:9) 욥은 아내의 폭언을 여러 여자들에게서 나타날 수 있는 경우로 묘사하면서 직접적으로 아내의 감정을 상하지 않게 노력합니다. * 그가 이르되 그대의 말이 한 어리석은 여자의 말 같도다...(욥2:10) 그녀는 하루아침에 거지가 되었고, 만신창이가 되었던 남편을 저주하며 떠났습니다. 욥기를 마무리하면서 그의 결말을 자세하게 묘사하지만 그의 아내에 대한 이야기만은 나타나지 않습니다. 하나님은 잃어버렸던 10자녀들 이외에 다시 열 자녀를 주었습니다(욥42:1..

이 글은 신학지남에 실린 것으로 총신대학교 신학대학원 실천신학 양현표 교수의 글을 요약한 것입니다.(신학지남 2016년 가을호) 이용도는 1901년에 출생하여 1933년에 세상을 떠난, 이 땅에서 불과 33년의 짧은 삶을 살다가 사라진 감리교회 목사이다. 짧은 생애 중에서도 부흥사로서의 절정기는 1931년에서 32년까지의 불과 두 해에 불과하다. 그는 서러워하는 한국인들에게 고난 받은 예수를 제시함으로 힘과 소망을 주었으며, 무차별 사랑을 외치다 사라진 신비주의자였다(p.225). 아버지는 술꾼이었지만, 신실한 신앙인이었던 어머니(전도부인)의 영향을 받아 어려서부터 기도에 힘썼으며, 여러 가지 체험들을 했다. 청년 이용도는 불의에 침묵하지 못하고 앞장서서 대적했다. 삼일 운동으로 4번 투옥되었고, 3년 ..

50년 가까이 달라스 신학교 교수로서 성령론을 가르쳤던 존 월부드(1910 ~ 2001) 교수는 유명한 세대주의 신학자입니다. 성경을 공부하면서 성령론에 대한 책들을 유심히 살펴보았습니다. 분량의 많고 적음을 떠나 연구의 범위가 어느 정도인지 보았는데, 대부분의 저자들은 신약 위주로 다룹니다. 구약에서 성령론은 형식적으로 잠깐 언급을 하면서 지나칩니다. 다수의 책들이 1-2 % 정도의 분량 밖에 할애하지 않습니다. 성경의 3/4을 차지하는 구약에 제외하고 성령을 연구한다는 것은 무의미한 연구가 됩니다. 그런데 존 월부드 교수는 1/3 정도를 구약에 초점을 맞추었습니다. 그것도 구석구석 손길을 주었습니다. 그의 사상이 맞고 틀리고를 떠나서 이런 연구방법이 절실히 필요한데 그 역할을 하였다는 것에 놀랍습니다..