요한계시록

선과 악을 판단하는 일은 하나님에게서 찾을 수 있습니다. 또한 하나님의 형상으로 지음을 받은 인간에게도 동일한 권세가 주어졌습니다만 현실은 이런 권세를 사용하기를 주저합니다. 온전하지 않은 선악에 대한 판단력으로 사람과 사물을 평가하는 것에 대한 두려움이 우리에게 주신 특권 사용을 주저하게 합니다. * 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며, 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라(시82:1) 여기서 하나님은 복수 엘로힘으로, 신들은 모임은 단수 '엘'로 묘사됩니다. 개역개정의 번역이 다소 문제가 있게 보입니다. 다시 정리하면, "하나님(엘로힘)이 하나님(엘, 단수)의 회(에다) 가운데에서 서시며, 재판장들(엘로힘) 가운데서 심판하십니다" 다소 의문을 쏟아내는 재판장들이란 단어를 엘로힘으로 표현한 것입니다..

요한계시록에서 성령은 다양하게 표현됩니다. 일곱 영(계1:4), 켠 등불 일곱(계4:5), 일곱 눈(계5:6), 사자(앙겔로스 - 계1:1, 22:6, 16)라는 호칭으로 등장합니다. 사도 요한은 천상(새 예루살렘 성)을 환상으로 보았습니다. 보좌를 중심으로 아버지가 있고, 보좌를 둘러싼 이십사 장로들이 있습니다. 매우 특이하게도 성령의 위치는 아버지가 앉아 계신 보좌의 앞입니다. * 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니, 이제도 계시고, 전에도 계셨고, 장차 오실 이와, 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과(계1:4) 보좌 앞에 있는 일곱 영의 표현으로 볼 때, 일곱 영은 성부 하나님의 뜻을 행하는 '여호와의 사자'로서의 역할을 강조합니다. 아버지의 마음과 뜻과 일하심을 미리 알고 앞서서 그 일을 성..

- '의'를 바탕으로 본 산상수훈 - '의'라는 단어는 '거룩'처럼 그 기원이 하나님께 있습니다. 윤리적으로 의나 거룩의 상태에 대해 논할수는 있지만, 그것은 온전한 것이 되지 못합니다. 하나님이 우리 안에 있을 때 의가 되고, 우리 안에서 행할 때만 '의의 열매들'을 맺게 됩니다. 더 구체적으로 성령이 내주하심과 힘주심으로 산상수훈을 이해해야 합니다. (이 영상은 바다에 있는 선원들을 위한 것이며, 학교 채플에서 한 설교입니다) ① '의'에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요(마5:6) ② '의'를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요(마5:10) ③ 내가 너희에게 이르노니, 너희 '의'가 서기관이나 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라(..

성육신 하신 예수님의 직분은 아버지 하나님의 뜻을 행하는 여호와의 사자였습니다. 구약 시대에는 장차 오실 '언약의 사자'(말3:1)였지만, 성육신 하신 이후로는 실제로 사람들에게 '여호와의 사자'로서 아버지의 뜻을 세상에 드러냈습니다. * ...나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고, 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로 ...(요5:30) * ...나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하므로 ...(요8:29) 마치 세례 요한이 '사자'로서 주의 길을 예비하시기 위해 자신의 모든 생각들을 드러내지 않고, 보내신 이의 뜻을 행하는데 모든 것을 드렸던 것과 같습니다(말3:1, 마11:10). 예수님은 처음부터 하나님이셨지만 철저하게 아버지께 순종했습니다(사9:6). 하나님과 성육신하신 예수님의 관계는 아들이었고, ..

성경은 미스테리 한 부분이 많습니다. 자세하게 설명이 안 된 부분들이 있기에 대충 생각하면 큰 오류를 낳습니다. 특별히 예수님이 구약 시대에는 어떤 일을 했는가에 대해 오해가 많습니다. 어떤 사람들은 예수께서 구약시대에 '하나님의 사자가 되어' 이스라엘을 품에 안고 돌봐 주셨다고 말하기도 합니다. 많은 신학자들이 예수님이 구약 시대에 '여호와의 사자'로 이 땅에 내려와서 활동했다고 주장합니다. 한 마디로 하늘에서 땅으로 오르락내리락 했다는 말입니다. - 여호와의 사자로 나타난 존재들 - 1) 사람들 - 제사장, 선지자들 2) 천사들 - 가장 많이 사용됨 3) 예수님 - 구약에 단 1회 사용됨(말3:1) 4) 성령님 - 종종 사용됨 1. 구약 시대에 성자께서 여호와의 사자로 활동했다는 견해 많은 개혁주의 ..

유대인들의 하나님나라 관념은 구약성경에서 비롯됩니다. 예배 때 드려지는 시편 찬양은 하나님 나라를 갈망하며 노래합니다. *그들이(성도들) 주의 나라의 영광을 말하며, 주의 업적을 일러서(시145:11) * 주의 나라는 영원한 나라이니 주의 통치는 대대에 이르리로다(시145:13) * 시온아, 여호와는 영원히 다스리시고 네 하나님은 대대로 통치하시리로다. 할렐루야(시146:10) 예수님과 세례 요한의 메시지는 '하나님의 나라가 가까이 왔다는 선포'입니다(마3:2, 4:17). 제자들이나 청중들 모두가 반기며, 반응하는 주제가 하나님의 나라입니다. 하나님 나라를 가장 갈망했던 자들이 12 제자로 부르심을 받았고, 그들은 곧바로 모든 것을 내려 놓고 주님을 따랐습니다. 1. 하나님 나라는 어떻게 볼 수 있으며..

- 샌더스(E.P. Sanders)의 "언약적 율법주의"에 대한 재고(再考) - 이 논문은 총신대학원에서 신약신학을 가르치는 조호형 교수가 쓴 글입니다. (신학지남, 2023년 봄호) 목 차 1. 서론 및 문제 제기 2. 샌더스 이전 상황 3. 샌더스의 등장과 그의 주장 4. 샌더스 이후의 상황 5. 샌더스의 주장에 대한 재고 6. 결론 예수님과 바울이 활동했던 1세기의 유대인들의 율법관을 이해해야만 신약성경의 복음서나 바울서신을 이해할 수 있습니다. 먼저 샌더스가 1977년에 "바울과 팔레스타인 유대교'에 나타난 '새 관점'입니다(p. 69). 입니다. 1. 하나님이 이스라엘을 선택하셨다. 2. 그리고 율법을 주셨다. 3. 이 율법은 이 선택을 유지하시겠다는 하나님의 약속과 순종해야 한다는 요구를 암시..