요한계시록

하늘 위에 존재하는 하나님 아버지의 집에 대한 이야기는 많습니다. 그러나 구체적으로 '아버지의 집'이란 표현과 설명은 극히 드문 것이 사실입니다. * 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 알렸으리라, 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니, 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하리니 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라(요14:2-3) 예수님이 부활하신 후에 승천하여 간 곳이 바로 '아버지의 집'입니다. 하나님과 예수님의 보좌가 있는 셋째 하늘(고후12:2)이며 낙원(고후12:4)입니다. 그곳은 다양한 이름을 간직합니다. 계시록에서는 낙원(계2:7)이라 하며 자주 새 예루살렘 성(계3:12, 21:2,10)으로 표현합니다. 하나님의 성(계3:12)이..

성경을 토론하다보면 답답할 때가 많습니다. 어떤 자들은 자기 지식의 범주를 벗어나면 무조건 마음 문을 닫습니다. 완고한 마음이 시작됩니다. 계시록을 연구하는 자들은 천년왕국 문제만 해결되면 다 된다고 생각합니다. 그래서 그 본문이 되는 계20:1-6절과 조금 더 넓혀서 20:1-10절까지 확대해서 공부합니다. 연구를 안 하는 것 보다는 낫지만 다른 부분도 살필 때 훨씬 빨리 그리고 더 안전하게 해결할 수 있습니다. 요한에게 계시를 보여준 존재가 누구인지에 대해서는 거의 연구가 안된 상태입니다. 너무 쉽게 통과합니다. ▣ 하나님 → 예수님 → 천사(단수 - 사자) → 요한(계1:1) 계시를 드러내어 요한에게 알려준 존재가 천사일까요? 계시의 영은 성경 곳곳에서 일관되게 성령님이라고 알려줍니다(엡1:17, ..

계시록을 상징으로 보는 분들은 새 예루살렘 성을 성도들(교회)을 나타내는 상징으로 봅니다. 그 근거로 아래 구절을 제시합니다. * ...이리 오라, 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고...하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘 성을 보이니(계21:9-10) 여기까지만 보면 정말 그런가 생각합니다. 그런데 계21:2절을 보면 전혀 다릅니다. * 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니, 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 한 것 같더라(계21:2) 계시록에선 "마치 ~ 같은(호스, as, like)" 단어가 자주 사용됩니다. 천상에 있는 것을 지상의 것 중에서 가장 비슷한 것으로 표현하기 때문입니다. - 보좌 앞에 수정과 유리바다가 있고.....

오랫동안 요한계시록을 연구하면서 느낀 점이 있습니다. 주석을 쓰고 소위 전문가라고 하는 분들이 하는 치명적인 실수들이 보입니다. 헛된 방면으로 힘을 쏟아붓고서 실상 본문에 들어가면 내용이 빈약합니다. 이 분들이 하는 헛심이 무엇일까요? 1. 요한계시록을 누가, 언제 썼느냐로 시간을 허비합니다. (사도 요한이 썼다고 믿는게 좋습니다. 혹 다른 자가 썼다면 계시록을 버릴 것입니까?) 2. 요한신학을 찾으려고 헤맵니다. 계시록의 저자 요한은 오랫동안 자신의 신학을 세웠기에 그 신학을 찾아야만 계시록을 해석할 수 있다고 보는 전제입니다. 그래서 이들은 요한이 이해한 구약을 찾아 헤맵니다. 더 나아가서 요한은 계시를 보지 않고 구약을 인용해서 기록했다고도 주장합니다. 또는 계시록을 구약에 맞추어 편집했기에 그것을..

'영광을 돌려라' 이 말은 자주 언급하면서도 그 의미를 물으면 시원하게 대답하기 어렵습니다. 하나님께 무엇을 드린다는 것과 일반 종교의 열심 사이의 유사점을 찾으려 합니다. "무엇을 해야 영광을 돌리는 것일까?" 요한계시록에는 '영광을 돌려라'는 말과 함께 '영광을 돌리는 자들'이 등장합니다. 먼저 복음을 받고 난 후 회개하고 받아들인다는 개념으로 사용됩니다(계11:13). * 그가 큰 음성으로 이르되, 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라, 이는(왜냐하면) 그의 심판의 시간이 이르렀음이니, 하늘과 땅과 물의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라(계14:7) 천사가 불신자들과 복음에 순종하지 않는 자들을 향해 마지막으로 외칩니다. "회개하고 하나님께 영광을 돌려야 한다" 그런데 반복되는 용어가 등장합니..

현시대 요한계시록은 많은 사람들의 손길이 닿았지만 가장 큰 위기에 처해 있습니다. 서구교회를 망가뜨렸던 자유주의 신학처럼, 지금 계시록은 신자유주의자들에 의해 무참히 망가졌습니다. 불트만은 성경을 비신화화한다는 명목으로 예수의 말씀이 아닌 것들을 제거했습니다. 교회가 필요로 해서 편집했던 기록이라 설정하고 제거했습니다. 바르트 역시 초자연적인 역사를 비역사적인 것으로 만들고 그 의미만 추구했습니다. 슐라이엘 마허 또한 종교를 인간이 주체가 된 절대의존의 감정에 의해서만 인식했습니다. 이런 접근은 성경의 영감과 무오성을 거부하고, 역사성까지 크게 훼손시켰습니다. 오늘날 요한 계시록은 큰 위기에 처했습니다. 계시록에서 요한의 신학을 밝혀낸다는 명목으로 대수술을 감행하고 있습니다. 이들은 요한계시록이 순수하게..

재림 후 이 땅이 어떻게 될 것인가에 대한 관심은 지대합니다. 그래서 크게 두 가지 상반된 관점들이 존재합니다. ① 이 땅은 다 파괴되고, 다시 창조한다. (현 지구와 우주와 만물이 완전히 파괴되고 없어진다는 관점) ② 이 땅의 모든 피조물들이 새롭게 된다. ( 현 지구와 우주와 만물이 갱신된다는 관점) 1. 이사야에 나타난 창조 이사야 선지자는 새 하늘과 새 땅의 도래를 '창조'라는 단어를 사용해 표현합니다. 현 지구의 고통이 사라지고 새롭게 된 땅과 하늘의 모습입니다. 중요한 것은 새 하늘과 새 땅은 재림 때에 곧바로 나타날 영광입니다. * 보라, 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니, 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라(사66:17) 2. 베드로 베드로 역시 주의 재림으로 등장할 새 ..

계시록을 기록할 당시의 청중들은 쉽게 알 수 있는 것도 세월이 흐른 오늘날에는 마치 수수께끼처럼 난해한 문제로 남습니다. 그 중 하나가 '성 밖에 있는 자들이 누구인가'에 대한 것입니다. * 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 "성 밖"에 있으리라(계22:15) 문맥을 보면 불신자들을 가리키는데 여기서도 몇 가지로 분류할 수 있습니다. ① 이미 죽어서 지옥에 있는 불신자들인가? ② 살아서 고통받는 불신자들인가? ③ 악인들이 부활해서 거하는 곳인가? 이 문제를 제대로 접근하기 위해서는 악인들이 받을 형벌을 언급한 복음서를 중심으로 해결점을 찾아야 합니다. 새 예루살렘 성에 참여하지 못하고 밖에서 고통받는 자들에 대한 언급은 의외로 많습니다. ..

십사만 사천이 누구인지에 대해서는 지금도 논란이 계속됩니다. 십사만 사천은 하나님의 인 맞은자들의 모든 수입니다. 인 맞은 자들의 숫자가 십사만 사천이고, 나머지는 인 맞지 않는 자들입니다. 그런데 인 맞지 않는 자들을 지칭하는 관용어가 있습니다. 바로 "땅에 사는 자들"입니다(계3:10, 14:6, 20:8). ▣ 내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되, 땅에 사는 자들에게 화, 화, 화가 있으리니, 이는 세 천사들이 불어야 할 나팔 소리가 남아 있음이로다 하더라(계8:13) 계시록은 반복해서 "땅에 사는 자들"이 누구인지, 또 "하나님의 인 맞은 자들"이 누구인지를 철저하게 확인해줍니다. ● 그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 수목은 해하지 말고, 오직 이마에 하나님의..

가장 칭찬받는 서머나교회와 빌라델비아교회는 공히 유대인들의 핍박 아래에 있습니다. 스스로를 유대인이라 자랑하는 자들의 핍박은 집요하며 폭력적입니다. 서머나 지역은 폴리갑의 순교가 일어난 곳입니다. * ...자칭 유대인이라 하는 자들의 비방도 알거니와 실상은 유대인이 아니요, 사탄의 회당이라(계2:9) * 보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어...(계3:9) 타국에서 유대교를 믿는 유대인들과 그리스도인들이 왜 충돌하는 것일까요? 교회와 유대인의 회당의 충돌은 '예수께서 메시아인가' 하는 이유 때문입니다. 신약시대 첫 순교자인 스데반 집사나 바울 그리고 아볼로가 유대인들과 만났을 때 '예수께서 메시아이다'라는 메시지로 큰 충돌이 일어났습니다. 스..