요한계시록

디아스포라(흩어진) 유대인들은 고국 이스라엘을 떠나 세계 각지에 흩어져 살던 무리들을 지칭합니다. 바벨론 포로 시대로부터 여러 전쟁과 핍절한 삶을 피해 고국 이스라엘을 떠난 유대인들의 숫자는 굉장했습니다. 이들의 열심과 도덕성은 많은 이방인들에게 귀감이 되었고, 적지 않은 이방인들이 복음안으로 들어왔습니다. 오순절날 이스라엘에 와서 절기를 지키는 열심도 발견됩니다. * ...애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과(행2:10) 구약의 유대인들 가운데 일부는 수고하여 복음을 전했습니다. 예수님도 이런 그들의 수고를 잘 알고 있었습니다. * 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여, 너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여 바다와..

계시록에는 이스라엘이란 단어가 세 번 밖에 나오지 않습니다. 교훈을 주기 위해(계2:14), 과거 애굽 땅에서 하나님의 인을 쳐서 보호하듯 마지막 종말의 시간에도 성도들을 보호하려는 의도로(계7:4), 새 예루살렘 성의 성문 위에 이름들을 언급하며(계21:12) 나옵니다. 계시록이 22장이라는 긴 지면을 할애함에도 반드시 나와야만 하는 이름으로는 거의 언급이 없습니다. 하지만 다른 이름들을 통해 이스라엘을 드러내기도 합니다. ① 거룩한 성(계11:2) - 구약 이스라엘이 구속함을 받은 백성 ② 큰 성(계11:8) - 하나님이 왕으로 다스리는 성 ③ 영적으로 소돔, 고모라(계11:8) - 언약을 배반한 이스라엘 ④ 해를 옷 입고, 발 아래에는 달이 있고, 열두 별의 면류관을 머리에 쓴 여자(계12:1) -..

계시록을 바르게 이해하려면 재림의 상황을 잘 이해해야 합니다. 세부적인 것에서 차이가 있더라도 왜 주님이 오셔야 하며, 또 주님이 오시는 때의 상황을 하나님께서 어떻게 이끌어 가는지 파악해야 합니다. 이 부분이 온전하게 이해된다면 계시록을 읽는 목표점에 도달했다고 보입니다..

계시록 20:4절을 어떻게 해석하는가에 따라 심각한 결과가 따라 옵니다. * 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 - A 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 - B 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 - C 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕노릇 하니(계20:4) 몇 분들이 천년왕국에 들어가는 부류로 B와 C의 두 부류로만 한정하려 합니다. 순교자들과 대 환난 때 짐승의 표를 받지 아니한 두 그룹만 천년왕국에 들어간다는 것입니다. 요한이 보았던 수많은 보좌들(A)을 패싱한 결과입니다. 만일 B와 C 그룹만 천년왕국의 시간을 보낸다면 어떤 결과가 있을까요? 1...

세대주의 뿐만 아니라 개혁주의 진영의 성경학자들도 절기를 통해 재림을 조명하려 합니다. 나름 질서정연한 논리로 쉽게 반박하기 어렵게 만듭니다. 재림을 이해하는데 절기가 중요한 도구일까요? 아니면 그저 참고할 정도일까요? 1. 예수님은 마지막 날을 어떻게 파악하라고 했을까요? ..

재림을 연구하는 많은 학자들이 이스라엘의 7대 절기를 중시여깁니다. 초림의 예수님이 유월절에 죽으시고 오순절에 성령을 보내주셨습니다. 유월절과 오순절을 통해 주님의 죽으심과 성령강림을 경험했기에 나머지 절기들 가운데 셋이 재림과 연관이 있지 않을까 하는 생각을 가짐도 ..

대접 재앙들이 순서대로 진행된다는 주장에 대해 신중한 접근이 필요합니다. 두(3 vs 6) 대접 재앙 중에 어느 재앙이 먼저 일어났을까요? 셋째 대접 재앙은 강물의 오염으로 인해 모든 생명체가 죽고, 물 역시 마실 수 없습니다. 여섯째 대접 재앙은 큰 날의 전쟁을 위한 아마겟돈 전쟁터로 ..

여섯째 대접 재앙이 재림 전의 재앙인지 아니면 후인지를 알 수 있을 단서들이 많습니다. '예수께서 도둑 <같이> 오리니'가 아직 재림이 이루어지지 않음을 알려줍니다(계16:15). 또 다른 실마리는 없을까요? ★ 그들은 귀신의 영이라, 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 ..

대접 재앙들은 일곱째(마지막) 나팔이 울림으로 시작됩니다. 여기까지는 큰 어려움 없이 이해됩니다. 그러면 일곱 대접들 모두 재림 후에 발생하는 재앙이 되어야겠지요? 그래서 어떤 자들은 아마겟돈 전쟁을 이스라엘이나 성도들을 향한 공격이 아니라 사탄이 이미 재림했던 예수님과 ..

신학자들 사이에서 심판 재앙(인, 나팔, 대접 재앙)에 대한 의견이 엇갈립니다. 재앙들이 시간적인 순서를 따라 발생하는지 반복적으로 순환하는지 크게 두 가지로 생각합니다. 성경은 재앙들이 순서적이면서도 특정한 방법들이 사용됨을 알려줍니다. 인, 나팔, 대접 재앙들은 순서적으로 진행됩니다. 그렇지만 두 곳 - 여섯째 인, 여섯째 대접 재앙 - 에서 특별한 예외가 있습니다. 주목해서 보아야 할 곳은 일곱 대접 재앙들입니다. 일반적으로 여섯째 대접 재앙(계16:12-16)은 아무런 재앙이 나타나지 않고 그냥 통과하는 듯 합니다. 사탄과 적그리스도 그리고 거짓 선지자가 만국을 미혹하여 전쟁을 일으키는 장면입니다. 도둑같이 주님이 오신다는 경고로 재앙은 마무리 됩니다. 그러나 다른 곳에서는 일곱 대접 모두 재앙들..