요한계시록

계시록을 연구하여 발표하는데 얼마나 다양한 의견들이 있겠습니까? 이런 관점에서 인내하며 왜 그런지를 파악해서 수정하는 일은 부끄러운 일이 아닙니다. 특별히 두 증인이 후 삼년 반에 나타나 사역을 한다고 주장하는 분들이 있습니다. 하나의 견해로서 그들의 이야기를 들을 수 있습니다. 만일 두 증인이 후 삼년 반에 활동을 시작한다면 어떤 일들이 벌어질까요? 1. 이스라엘은 두 증인과 적그리스도에게 시달려야 합니다. 적그리스도는 성전에 앉아서 자신을 하나님이라 주장합니다. 이스라엘의 모든 예배는 금지되며 그 기간은 후 삼년 반 전체에 해당됩니다. * ...그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이요...(단7:27) * 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일을 지낼..

계시록은 많은 환상들이 나옵니다. 어떤 곳은 과거의 시제를 사용하기도 하고 또 다른 곳은 현재 생생하게 보고 있음을 기록하기도 합니다. 문맥을 따라 잘 보셨으면 합니다. * 내가 보니(saw) 바다에서 한 짐승이 나오는데(coming up) 뿔이 열이요...(계13:1) * 내가 보매(saw) 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니(coming up) 어린 양 같이 두 뿔이 있고...(계13:11) 두 짐승이 나오고, 올라오고에 사용된 단어는 모두 '아나바이논'입니다. 현재분사로서 명사를 수식하는 형용사적 역할을 감당합니다. 어떤 짐승이 있는데 그의 행동을 묘사합니다. 환상 속에 나오는 짐승이 '올라오고 있는(coming)' 모습을 본 것입니다. 킹제임스 성경은 13:1절에서 rise up을 사용하고, 13:1..

성경은 적그리스도의 등장 시기를 두 단계로 조명합니다. 하나는 평화의 거짓 사도로, 두번째는 철권으로 통치하는 자로 묘사합니다. ★ 그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고 - A(거짓 평화의 시대 - 전삼년반) 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며 - B(철권 통치의 시대 -후삼년반) 적그리스도가 무저갱 또는 바다에서 올라오는 시기는 언제일까요? 전삼년반입니까? 후삼년반입니까? * 그들이 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉(계11:7) * 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이고 머리가 일곱이라...(계13:1) 바다에서 나온 ..

계시록에서 갈대 자를 이용해서 측량하는 일이 두 번 나옵니다. 한 번은 요한을 통한 지상의 성전을, 다른 한 번은 천사가 새 예루살렘성을 측량합니다. 비슷하면서도 다른 두 곳의 모습입니다. 요한이 성전을 측량할 때는 '지팡이 같은 갈대'로서 이 땅에 존재하는 반듯한 자의 모습입니다. 하지만 천사가 측량한 새 예루살렘 성은 '금 갈대 자'가 사용됩니다. 요한은 성전 자체가 아니라 그 안에 거하는 사람들을 측량했습니다. 측량 자로 사람을 잰다는 것이 특이합니다. * 또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되, 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라, 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라(계11:1-2)..

상징으로 계시록을 해석하는 것을 즐겨하는 학자들은 두 증인을 교회로, 두 증인의 활동 장소를 온 세상으로 봅니다. 이들은 특별하게 종말이란 시대로 보지 않고, 초림부터 재림 사이의 모든 시대로 생각합니다. 두 증인을 종말에 일할 사역자들로 보는 견해는 문자적인 두 사람 혹은 많은 사람들(십사만 사천?)이라 주장합니다. 문자적인 두 사람으로 보는 견해는 이들이 일할 곳을 이스라엘로 보며, 십사만 사천처럼 다수로 보는 견해는 온 세상에서 활동한다고 주장합니다. 그러나 우리는 성경을 통해서 두 증인이 실제적인 두 사람이자 두 선지자이며, 이들이 활동하는 장소가 예루살렘으로 언급되어 있다는 사실을 통해 그대로 믿어야 합니다. ★ 그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고, 애굽..

오랜 가뭄이 지속된다면 어떤 일들이 일어날까요? 날씨는 삶과 밀접한 관계가 있어서 현대인은 날씨 웹을 핸드폰에 깔아 놓습니다. 하루 날씨뿐만 아니라 몇 주 앞까지도 볼 수 있습니다. 가뭄은 삶을 피폐하게 만듭니다. 특히 육개월, 일 년, 삼 년 육 개월의 가뭄은 몸이 아프듯이 괴로움을 제공합니다. 하나님은 가뭄을 통해 자기 백성들의 삶을 통제하기도 했습니다. * 길르앗에 우가하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 말하되...내 말이 없으면 수년 동안, 비도 이슬도 있지 아니하리라 하니라(왕상17:1) 긴 가뭄은 권세를 지닌 왕과 신하들까지도 초라하게 만들었습니다. 왕이 할 수 있는 일이 고작 물 근원을 찾아내서 짐승들의 목숨을 구하는 것뿐입니다. * 아합이 오바댜에게 이르되 이 땅의 모든 물 근원과 ..

두 증인의 활동은 계시록 11장에 기록되어 있습니다. 그 이야기가 끝난 후 곧이어 등장하는 구절은 오해를 일으킬 수 있습니다. * 둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 '속히' 이르는도다(계11:14) 계시록 10-15장이 시간적 연속성을 지닌채 순서적으로 기록되었다면 그렇게 해석할 수도 있습니다. 그러나 적그리스도의 등장과 활동은 13장에 자세하게 명시되어 있습니다. 아직 재림이 있기 전에 활동하는 적그리스도의 모습입니다. 좁게 11장의 두 증인 이야기가 나온 것만 보아도 이들의 활동은 전삼년 반임을 쉽게 알 수 있습니다. 1. 이스라엘의 회심은 두 증인의 사역 결과이다. 두 증인이 주께서 십자가에 못 박힌 곳(8), 거룩한 성(2), 큰 성(8)이라 불리는 이스라엘 땅에서 사역하고 있습니다. 하지만 ..

※ 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라(계11:12) 두 증인의 승천은 어떻게 이루어진 것일까요? 죽임을 당한 두 증인이 부활해서 올라간 것일까요? 아니면 다시 살아나서 육체를 지닌 모습으로 올라간 것..

요한계시록 7장에 나오는 십사만 사천은 많은 이단들이 즐겨 사용하는 용어가 되었습니다. 개혁주의가 그들이 누구인지 논쟁하는 사이에 이단들은 재빨리 자신들의 집단이라 선언했습니다. 이스라엘 열두 지파의 숫자를 합한 수가 십사만 사천입니다(계7:4-8). 매우 구체적으로 이스라엘의 열두 지파의 이름들과 숫자들을 열두 번 반복해서 기록했습니다. 더 궁금한 계시들을 기록할 수 있음에도 불구하고 왜 반복해서 열두 지파의 이름들과 숫자들 그리고 그들이 인치심을 받았다고 사용했을까요? 십사만 사천이란 용어의 유래는 이스라엘 유대인으로 한정되지 않습니다. 이 땅과 사람들 가운데서 속량함을 받은 자들로 묘사하기에(계14:3-4) 전 세계에 있는 성도들입니다. 네 천사가 땅의 네 모퉁이에 서서(계7:1) 재앙을 실행하려는..

★ 그(십사만 사천) 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라(계14:5) 십사만 사천의 특징 중의 하나로도 볼 수 있고, 전체적인 흐름과 연결된 것으로도 볼 수 있는 항목 중의 하나가 거짓말을 하지 않는 자들입니다. 거짓말을 하지 않았다는 말은 무슨 뜻일까요? 일반적인 거짓말은 양심적..