요한계시록

지방교회는 개혁교회와 구별하고 차별하는 일을 합니다. 이런 시도는 사실 세대주의와 밀접한 관계가 있습니다. 만일 세대주의 신학을 붙잡지 않았더라면 그럴 필요가 없었습니다. 1. 개혁교회와 구별 세대주의 신학은 계시록의 일곱 교회를 일곱 세대로 나눕니다. 그 중에서 두아디라 교회는 로마 천주교회의 시대로 봅니다. 부패한 천주교회는 개혁되어야 할 대상이지 참된 교회로 보지 않습니다. 천주교회에 이어 등장하는 사데교회는 종교개혁시대의 교회로 봅니다. 개혁교회 역시 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 것처럼, 온전한 교회가 아니므로 개혁되어져야 할 대상이라 생각합니다. 로마 천주교회나 개혁교회가 이런 세대주의 사상에 의해 제멋대로 해석되고 있습니다. 세대주의에 의하면 일곱 교회에서 온전함을 보지 못합니다. 마치 ..

세대주의 틀을 고수하기에 저자의 재림 이후 행적은 이렇습니다. * 재림 - 천년왕국 - 백보좌 심판 - (새 하늘과 새 땅 + 새 예루살렘 성) 재림 후 천년이 지나고 나면 새 하늘과 새 땅으로 바뀌면서 새 예루살렘 성이 도래한다고 믿습니다. 저자가 정말 중요하게 다루는 곳이 새 예루살렘 성..

저자의 천년왕국은 생각보다 간단하며, 선명하게 드러내어서 이해가 쉽습니다. ① 이기는 그리스도인 - 왕이 됨 ② 보존되어 구원받은 유대인들 - 제사장들이 됨 ③ 양들(천사가 전한 영원한 복음에 순종한 자들) - 시민들(구속함을 받지는 못한 상태) - 생육번성하지만 마지막에 다시 한 ..

위트니스 리가 속한 지방(회복)교회의 다른 관점들은 참 많습니다. * 음녀 - 로마 천주교회(비슷하지만 폭이 좁습니다) * 적그리스도 - 로마 제국의 왕이며 '그리스 출신' * 적그리스도의 통치 범위 - 세계적이지 않으며 옛 로마제국의 영토 * 대 환난 지역 - 유럽과 아시아 일부, 아프리카 일..

위트니스 리(지방교회)는 <영원한 복음 - 계14:6>과 은혜의 복음을 전혀 다르게 구분합니다. 그의 생각은 세대주의의 틀을 벗어나지 못합니다. 교회시대에 주어지는 은혜의 복음은 그리스도의 구속에 근거하지만, 대 환난기에 주어지는 영원한 복음은 구속에 근거하지 않고, 철저하게 ..

워치만 니와 위트니스 리로부터 시작된 지방교회는 성경적인 근거를 가지고 있을까요? 중국에서 시작된 지방(회복)교회는 다른 교단들과 차별성을 가진 이름일까요? 두 지도자들은 교회에 다른 이름이 붙는 것을 매우 싫어합니다. 장로교, 감리교, 천주교, 성결교 등, 왜 그런 이름들이 붙어야 하는지 부정적입니다. 그래서 그들은 오직 지방의 이름만으로 교회 이름을 부릅니다. 예를 들어 에베소교회, 서머나 교회, 라오디게아 교회 등입니다. "어느 도시에도 하나 이상의 교회가 없었다. 이것이 가(街)의 범위나 구역의 범위가 아닌 도시 범위의 지방교회이다. 한 지방 교회의 관할 지역은 그 교회가 있는 온 도시를 망라해야 하며, 도시의 경계보다 더 크거나 작아서는 안 된다. 그 경계속에 있는 모든 믿는이들은 그 도시 안에..

지방교회 위트니스 리는 '세대주의자 다비의 영향을 받아' 환난 전 휴거를 주장하지만 독특한 휴거론을 가지고 있습니다. 위트니스 리의 휴거는 크게 두 가지로 나뉩니다. 은밀한 휴거와 공개적인 휴거입니다. 1. 은밀한 휴거 이 부분에서 휴거가 여러 차례 있을 것을 주장합니다. 은밀한 ..

지방교회의 초석을 놓았던 위트니스 리의 저술입니다. 두 증인에 관한 부분을 나누겠습니다. 1. 좋은 견해 ① 두 증인은 이스라엘에서 활동하며 유대인을 깨우는 역할을 한다. ② 두 증인의 활동은 <대 환난> 가운데 남아있는 성도들에게 힘을 주실 것이다(요한계시록 2권, p.330) ③ 큰 ..

황충재앙에 이어 등장하는 이억의 마병대(계9:13-21) 역시 어렵게 전개됩니다. 위트니스 리는 심판재앙에 대한 정리가 부족합니다. 심판재앙들이 초자연적인 하나님의 재앙이란 관점이 거의 없습니다. 1. 결박한 천사들은 타락한 천사들인가? 다섯째 나팔 재앙의 해석과 동일하게 천사들의 ..

위트니스 리의 다섯째 나팔 재앙(첫째 화) 해석은 여러가지 오류들이 나타납니다. 저자는 다섯째 나팔재앙부터 대 환난이 시작된다고 이해합니다. 일곱째 인이나 1-4 나팔재앙들은 대 환난의 서곡으로 봅니다. 다섯째 나팔 재앙에 대한 저자의 해석은 여러 면에서 기본기가 약함을 보여줍니다. ① 대환난과 심판재앙들을 구분하지 못합니다. 대 환난은 적그리스도가(사탄, 악한자, 음녀, 거짓 선지자) 성도들을 박해함을 의미합니다. 심판재앙들은(일곱 인, 나팔, 대접재앙들) 하나님이 선한 천사들을 통해 재앙을 오직 악인들에게만 내립니다. ② 심판재앙을 집행하는 분이 하나님이시고 또한 선한 천사들임을 놓치고 있습니다. 하나님은 심판 재앙을 결코 사탄과 악한 천사들에게 맡기지 않습니다. 회개를 촉구하는 재앙들을 사탄과 악한..