요한계시록

개신교와 천주교 가운데 누가 더 올바른 성령론을 간직할까요? 이것은 흥미로운 비교로 어느 쪽이 더 성경적인가를 판단할 수 있습니다. 1. 천주교의 성령받음 순서 천주교는 성령받은 자들의 순서를 정합니다. 오순절날 모두 동일하게 성령을 받은 것이 아닙니다. 1) 첫 번째 마리아 마리아가 제일 먼저 받습니다. 예수 그리스도와 성령의 내주를 처음받은 자로 표현합니다. "지극히 거룩한 하느님의 어머니이며 평생 동정인 마리아는 때가 찼을 때 성자와 성령의 파견으로 이루어진 최고의 걸작이다. 성령께서 그녀를 준비시키셨기에, 성부께서는 구원 계획에 따라 성자와 성령이 처음으로 인간들 가운에 머무르실 거처를 찾아내셨다"(p.312) 평가) 천주교는 구약성도들의 성령의 내주를 보지 못했습니다. 이 부분은 대다수의 개신교..

정신적인 문제를 지닌 성도들이 많이 있습니다. 숨기고 싶지만 현실적인 문제이기에 꼭 다루어야 합니다. 성도가 문제가 있을 때 하나님의 징계는 육체적인 것뿐만 아니라 정신적인 영역까지 확장됩니다. 축복과 저주의 장이라 불리는 신명기 28장이나 레위기 26장은 육체적인 것과 정신적인 영역을 구체적으로 묘사합니다. 복을 받는 것도 육체와 정신 모두를, 저주를 받는 것도 육체와 정신 모두가 포함됩니다. 특별히 저주를 받을 때, 경제적인 것에서 몸의 질병, 더 나아가서 전쟁과 포로까지 눈에 보이는 고통이 따라옵니다. 정신적인 형벌 또한 매우 세밀하게 기술합니다. * 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두..

인간의 정신을 다루는 문제는 쉬운듯 하지만 매우 어렵습니다. 쉽게 말할 수는 있지만 근원을 찾아 이것이 답이라고 말하기는 힘든 작업입니다. 선진국이 된 나라들에서 여러 정신질환들이 발견됩니다. 옛날 같으면 나누기 힘들었던 병명도 세밀하게 다룹니다. * 저물대 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘...(마8:16) * 제자들이 나가서 회개하라 전파하고, 많은 귀신을 쫒아내며, 많은 병자에게 기름을 발라 고치더라(막6:12-13) 당시 이방인들도 귀신 들린 자들이 많았지만(행8:7) 하나님의 백성인 유대인들에게 귀신 들린 자들이 많았다는 것은 여러 신학적 과제들을 던져줍니다. 오늘날 교회들과 여러 성도들에게서도 귀신 들린 현상들이 발견되기 때문입니다. 1. 귀신 들림은 언제 드러나는가? 첫째,..

새 예루살렘 성을 성도들로 보는 무천년적 견해는 해석학적 원리로 보면 문맥을 무시한 것으로 가치가 없습니다. 계시록 21장을 풍유적 해석으로 만들어 버립니다. 새 예루살렘 성은 하나님의 장막으로 삼위 하나님과 천사들과 성도들의 영이 거하는 아버지의 집입니다. 계시록에서 새 예루살렘의 모습을 구체적으로 보여주는 시점은 언제일까요? 일곱째 대접 재앙이 마친 후입니다. 자연스럽게 일곱 대접 재앙들과 새 예루살렘 성의 도래와 들어감이 연결됩니다. * 일곱 재접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되, 이리 오라, 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고(계21:9) 혹자는 어린 양의 아내가 새 예루살렘 성이 아닌가 생각합니다. 어떻게 사물이 어린 양의 아내..

계시록 해석은 2천년 동안 많은 오류들을 양산했습니다. 그러면서도 어느 정도의 틀을 잡았는데, 만족을 주지 못합니다. 이런 틈새를 이단들이 파고 들어옵니다. 뼈를 깎는 아픔이 있더라도 진리를 세우는 일에 매진해야 합니다. 계시록 1장을 통해 전체적으로 큰 틀을 바로 잡을 수 있습니다. 1. 계시를 요한에게 전달했던 는 누구일까요? 대부분의 번역 성경들은 라는 단어를 채택했습니다. 원어가 이상한 것이 아니라 번역자들의 신학적 빈곤함에서 나온 결과입니다. 사자(앙겔로스, 말라크)는 사람, 천사, 그리스도, 성령 어느 존재나 사용가능하지만, 아래의 곳에서는 반드시 성령으로 이해해야 합니다(계1:1, 22:6, 16). 계시를 주는 존재는 항상 성령이기 때문입니다(엡1:17, 계1:10, 4:2, 21:10)...

계시록은 을 중심으로 펼쳐집니다. 그 결과 재림에 임박한 사건들이 집중적으로 배치됩니다. 그중에서도 재림은 일곱째 나팔이 울릴 때 일어난다는 사실을 확고하게 붙잡고 있으면 물 흐르듯 선명하게 이해됩니다. 1. 일곱째 나팔이 울릴 때 재림이 일어난다. 가장 선명한데도 제대로 설명하는 것은 어렵습니다. 왜 그럴까요? 일곱 대접 재앙들이 등장하기 때문입니다. 2. 재림을 중심으로 집중되는 사건들 긴박하게 돌아가는 재림의 상황은 여섯째 나팔에 이르러서 긴장감을 증폭시킵니다. 이것을 구체적으로 묘사하면 기록된 순서를 따르지 않습니다. 1) 악인들에 대한 심판 재앙 중심으로 순서(계6-19장까지 정리) - 기록된 순서를 따르지 않음 ③번 일곱째 나팔이 울림과 재림을 중심으로, 재림 전 사건들(①②)과 재림 후 사건..

어떤 자들은 재림 후 성도들의 삶이 하늘에서 펼쳐진다고 주장합니다. 그렇게 주장하는 근본적인 이유는 무엇일까요? 요한복음14장의 구절들에 대한 생각의 차이입니다. * 에 거할 곳이 많도다... 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 너희를 내게로 영접하여, 에 너희도 (아버지의 집)있게 하리라(요14:2-3) 이 구절만 놓고보면 재림 후 성도들이 아버지의 집으로 가는구나 생각할 수 있습니다만 자세하게 보면 제대로 이해가 됩니다. 아버지의 집의 다른 이름들이 많이 있습니다. 바로 새 예루살렘 성으로 하나님의 장막이라고도 합니다(계21:2-3). * 아버지의 집 = 새 예루살렘 성 = 하나님의 장막 = 낙원 = 셋째 하늘 = 거룩한 성 재림 때 새 예루살렘 성(아버지의 집)이 하늘에서 땅으로 내려옵니다. 성도들..

혹자는 천년왕국의 수도를 '여호와 삼마'라고 주장합니다. 또한 새 하늘과 새 땅의 수도는 '새 예루살렘 성'이라고도 합니다. 두 곳의 수도가 다르며, 장소도 전혀 다른 곳이라 생각합니다. 천년왕국은 현 지구에서 일어나며, 천년이 지난 후 현 지구와 우주가 사라지고 새로운 창조가 일어나 새 하늘과 새 땅이 탄생한다고 생각합니다. 그리고 그곳의 수도를 새 예루살렘 성이라 주장합니다. 올바른 견해일까요? * 그 성읍의 출입구는 이러하니라. 북쪽의 너비가 사천오백 척이라. 그 성읍의 문들은 이스라엘 지파들의 이름을 따를 것인데, 북쪽으로 문이 셋이라...동쪽으로 너비는 사천오백 척이니 또한 문이 셋이라...그 사방의 합계는 만 팔천 척이라. 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 '여호와 삼마'라 하리라(겔48:30-..

생명의 시작은 언제부터일까요? 성경적으로 보면 임신하는 순간 곧 어머니의 태 속에서 생명은 시작됩니다. 삼손의 경우를 통해 아이의 구원론을 더 굳게 세울 수 있습니다. 1. 태에서 나옴으로부터? * ...이 아이는 태에서 나옴으로부터 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라...(삿13:5) 하나님께 드려진 아이 곧 나실인의 시작을 태에서 나오는 때라고 묘사합니다. 원문에는 민(from) 합베텐(태에서 나옴 혹은 태에서, 모두 번역 가능)이며, 이것을 번역본으로 보면, 두 가지로 정리됩니다. * 태어나면서부터(from birth) - NIV, Darby, 개역개정, 개역한글, 쉬운성경, 현대인의 성경 * 태에서부터(from the womb) - KJV, NASB, YLT, ASV,우리말성경, 공동번역, 표준새번역..

십사만 사천이란 그룹을 다루면서 처음 익은 열매라는 표현이 나옵니다. 그들은 먼저 하늘에 있는 시온산 곧 새 예루살렘 성에 입성한 자들입니다(계14:1). 이 땅에서 선한 싸움을 마친 자들로 그들의 이마에 아버지와 어린 양의 이름이 기록되었습니다(계14:1). 이들의 정체성을 설명한 부분에서 어려운 부분이 있습니다. * ...사람 가운데서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양께 속한 자들이니, 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라(계14:4-5) - 개역개정 원문을 보면 어느 것이 더 정확할까요? 개역개정은 사람 가운데서 속량함을 받고 난 후 처음 익은 열매로 드려진 것처럼 시간적 간격이 있게 느낄 수 있습니다(사실은 그렇지 않은데). 표준새번역은, 그들은 사람(불신자들) 가운데서 하..